ГУМАНИЗМ В XIX ХХ ВВ.

Старый светский гуманизм теоретически был похоронен К.Марксом, Ф.Ницше и З.Фрейдом. Маркс писал о ложных формах сознания, заполонивших сознание человека как социально деформированного существа и о вредности т.н. *абстрактного гуманизма*. Ницше о духовном убожестве и никчемности морали европейского культурного человека и звал к преодолению всего *человеческого, слишком человеческого* в *сверхчеловеке*. Фрейд показал, сколь сильно порабощена психика обычных людей блудной страстью. В России несостоятельность традиционного гуманизма показал Ф.Достоевский, но, в отличие от выше названных, видел в глубине души любого павшего человека духовное сокровище от Бога, которое должно быть спасено. После Достоевского гуманисту нужно становиться христианином: *Гуманизм слишком низко думал о человеке, считая его исключительно природным существом*; *Бог человечен, человек же бесчеловечен* (Н.Бердяев). Не следует перечеркивать гуманизм, потому что в ХХ в. многие, включая даже некоторых христиан, стали защищать в общественной жизни и в политике бестиализм: *Христианство как религия богочеловеческая, безмерно выше гуманизма, но гуманизм все же выше бестиализма* (Н.Бердяев). Богочеловеческий идеал Соловьева на Востоке и христианский персонализм на Западе ответы верующей философской мысли на банкротство постренессансного гуманизма. *Человек вот путь Церкви, путь Ее жизни, Ее повседневной деятельности, Ее посланничества и Ее работы* (Папа Иоанн-Павел II, *Искупитель человека*, 14) и этим подтверждено, что лучшее в гуманизме сохраняется и спасается лишь христианской духовностью.