ДУХ ЧЕЛОВЕКА

(от греч. pneuma дыхание, дух, лат. animus) главное в целостной телесно-душевно-духовной природе человека; источник жизни и средоточие активности души. В древнегреческой философии, в рационализме и идеализме духовность человека часто сводилась к разумности, что недостаточно. Неудовлетворительны также формулировки: *Дух есть высший инстинкт. Он живет реально в нашем воображении... Он есть имагинативный абсолют* (Я.Голосовкер). В философии ХХ в. духовность человека видят в высших способностях разумности, даре речи, воле, совести, свободе, интуиции, эстетическом чувстве, творческой активности, открытости к бытию, в самопознании и самопреодолении, в жажде совершенства, в способности к любви и служению, а если религиозно то в связи с Высшим. Духовность также и в способности устанавливать свободные, продуманные и ответственные отношения с другими духовными существами, брать на себя ответственность за существа низшего ранга. Дух человека нередко считают не принадлежащим ему лично, а укорененным в сверхчеловеческом Духе объективной основе жизни любого отдельного духа. *Религия это субстанция, основание и глубина духовной жизни человека* (П.Тиллих). Она не является одной из функций духа, а внутренним измерением всех всех сторон его жизни. В христианстве духовность человека понимается не автономно, а в ее соотнесенности с Богом и ближним: дух изначально дарован Творцом человеку и несет в себе ориентированность на Него; это нарушено в грехопадении, но восстановлено Христом и Св. Духом; высшие духовные способности человека раскрывает благодать. Нередко ошибочно отождествляют дух человека с образом и подобием Божиим личностным достоинством человека. *Человек, не осознавший своего предстояния [перед Богом] и своего достоинства, не нашел своего духа* (И.Ильин).