КАФОЛИЧНОСТЬ

(от греч. katholikos всецелый, универсальный) термин впервые появился у св. Игнатия Антиохийского (Смирн.8.2) и стал обозначать Церковь в целом, охватывающую поместные общины. Кафолическая вера вера в то, во что верили *все, всегда и повсюду* (св. Винцент Лиринский, V в.). На Западе термин *кафолик* зазвучал как *католик* и стал обозначать верность древнему церковному преданию и прямое преемство по отношению к апостолам; *католичность* это *ортодоксальность*, хранение неповрежденности традиционной веры. На православном Востоке, когда говорят о *кафоличности*, тоже имеют в виду верность Преданию, преемство по отношению к апостолам и чистоту веры, но при этом особо подчеркивают, что по существу *кафоличность* это единство всех верных Христу в Его Церкви Теле Христовом, наполненном Духом Святым. Качество *кафоличности* не зависит от времени, места, исторических условий, оно не от мира сего, но и не *потусторонне*, а эсхатологично. Носителем кафолического духа, однако, не нужно считать церковное большинство. Напротив, в Церкви первого тысячелетия этот дух наилучшим образом выразился у Св. Отцов и Учителей Церкви. *В сложной, а иной раз и удручающей действительности церковной жизни, когда дряхлость ветхого Адама слишком часто заслоняет в наших глазах нетленность Адама нового, в исторической реальности Церкви надо, не уходя от этой реальности в *метаисторию*, уметь различать богословскую и нетленную структуру *кафолика*. Эта структура структура становления новой, будущей твари не есть что-то, совершенно чуждое человечеству* (В. Лосский). В русской религиозной философии о *кафоличности* чаще говорят как о *соборности*.