КОСМИЗМ ХРИСТИАНСКИЙ

его основы заданы апп. Иоанном и Павлом и разработаны в патристике и в русской религиозной философии. В нем достигнуто равновесие между призванием личности и смыслом бытия. Основные идеи: 1) Не через космос спасается человек, а сам космос нуждается в спасении, которое совершено искупительной жертвой Христа и через искупленного человека охватывает весь мир. 2) Эдем прообраз космоса в замысле Бога, незатемненного, недемонизированного, которым должна была стать вся природа; для осуществления этого был создан человек. Грехопадение причина отчуждения космоса от Бога и конфликта человека с миром, но Воплощение Христово преодолело пропасть между Богом и миром и *сняло проклятие с земли* (Е. Трубецкой). 3) Нынешнее состояние мира переходное: жизнь мира это ее *стенание и мучение*, *родовые муки* (Рим.8.22), созревание всего, что войдет в *жизнь будущего века*, подготовка победы на земле над всеми силами хаоса, зла и смерти и раскрытия *славы* всего существующего, предзнаменуемой в нынешней красоте мира (см.: Рим. 8.19-21). 4) Христианство своей любовью к твари *открывает ей в человеке и через человека сонаследие вечной жизни* (Е.Трубецкой). Оно собирает всю тварь вокруг Церкви, созидает космический храм Божий *собор всей твари вокруг матери Божией как любящего сердца Вселенной* (Е.Трубецкой) для грядущего преображения мира. 5) Эсхатологическое преображение означает радикальное обновление мира Духом и Словом Божиим согласно Его замыслу *нового неба и новой земли* (Откр.21.1). 6) Средоточие космоса небесная литургия, совершаемая над видимым миром и над его временем (Откр.4-5). У св. Василия Великого все сотворенное воздает хвалу и славу Творцу согласно логосам вещей. В наше время это отразилось, напр., у Тейяр де Шардена (*Месса над миром*).

Смотреть больше слов в «Кратком религиозно-философском словаре»

КОСМОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ →← КОСМИЗМ (НЕРЕДКО РУССКИЙ КОСМИЗМ)

T: 181