МИРОВОЙ РАЗУМ

в древнегреческой философии: Божественный Разум как источник космического порядка (Нус Анаксагора), как разумная регулирующая сила процесса мировых изменений (Логос Гераклита). В стоицизме Логос *семя мира*, источник и гарант мирового порядка и автор сценария мировых событий. В неоплатонизме Разум сверхкосмичен и порождается из Единого путем эманации: это средоточие божественных идей, полнота света, жизни и красоты. В русской религиозной философии тема Мирового разума, во-первых, возродилась в виде представления о Софии Высшей Премудрости, имманентной и трансцендентной по отношению к миру, а, во-вторых, основательно критиковалась: *Но за этим скрыта большая скорбь и бессилие, скрыт страх перед этим самым мировым разумом и природным порядком* (Н.Бердяев).

Смотреть больше слов в «Кратком религиозно-философском словаре»

МИСТ (МИСТИК) →← МИРОВОЙ ЗАКОН

Смотреть что такое МИРОВОЙ РАЗУМ в других словарях:

МИРОВОЙ РАЗУМ

МИРОВОЙ РАЗУМ — обсуждающаяся в научных кругах идея существования некоего сознательного управляющего начала или информационного поля, существовавшего в нашей области мира до материи и спроектировавшего и "породившего" нашу материальную Вселенную и предусмотревшего появление разумных существ (его существование в природе вытекает из удивительного явления — т.наз. процессов самоорганизации, которые требуют целенаправленных энергетических затрат и установления соответствующих обратных связей с некой управляющей с-мой). За весьма длительный срок, превосходящий возраст нашей Вселенной, в этом поле накопился колоссальный объем информации о прошлом, настоящем и будущем, о разнообразных связях между явлениями (не исключено, что МР пополняется сведениями благодаря деятельности разумных обитателей Вселенной). МР работает как универсальный "сверхкомпьютер" и способен формировать сложнейшие задачи, связанные с развитием космических процессов. Не исключено, что МР наделяет отдельных представителей "рода человеческого" способностью общения с собой (не исключено, что "прорывами" индивидуального сознания в МР объясняются такие загадочные явления, как интуитивное озарение, "озарения свыше", видение "внутренним взором" событий, происходящих на значительных расстояниях, способность отдельных лиц с феноменальной скоростью производить в уме сложные математические расчеты, точнее, почти мгновенно осознавать в готовом виде искомый результат, а также научные и художественные открытия, сделанные во сне), он как бы посылает нам сигналы о том, что подобная возможность познания Вселенной реально существует. Это может быть и своеобразный "тест", цель которого состоит в том, чтобы выяснить, созрело ли совр. человечество до уровня, необходимого для свободного и всестороннего взаимного общения? Доросла ли земная цивилизация до того, чтобы этой возможностью воспользоваться? См. также "Информационный континуум".<br><br><br>... смотреть

МИРОВОЙ РАЗУМ

(термин идеалистич. философии и теологии, означающий не зависящее от природы и человека начало, к-рое составляет сущность мира, всей действительности. Это понятие неоднозначно толкуется философами и теологами. Гераклит и Анаксагор понимали М. р. («логос», «нус») одновременно как материальную и идеальную упорядочивающую, законополагающую силу мира. Позднее М. р. рассматривается как чисто идеальное начало: совокупность умопостигаемых, запредельных идей, высшая из к-рых — идея блага (у Платона), мыслящий, созерцающий сам себя ум (нус), перводвигатель (у Аристотеля). И благо и ум оказываются у них богом, конечной целью всех вещей. В стоицизме божеств. М. р. (отениый логос, целесообразность, закон, рок) отождествляется с природой (см. Пантеизм). У Филона Александрийского и Плотина М. р. интерпретируется преимущественно в релит, смысле. Для Филона, чьи идеи оказали значительное влияние на формирование христианства, М. р. — это и логос антнч. философии, и библ. слово божье, творческая, божеств. сила. В ср. века М. р. трактуется в духе аристотелизма и неоплатонизма, его «читают посредником между богом и миром. Гегель видел в М. р. «субстанциальную основу» и содержание всего действительного. В совр. бурж. философии идея М. р. в той или мной модификации обычно становится средством обоснования фидеизма. В маркснстск. философии термин «М. р.» является объектом критич. анализа. ... смотреть

МИРОВОЙ РАЗУМ

термин идеалистич. философии и теологии, означающий не зависящее от природы и человека начало, к-рое составляет сущность мира, всей действительности. Это понятие неоднозначно толкуется философами и теологами. Гераклит и Анаксагор понимали М. р. («логос», «нус») одновременно как материальную и идеальную упорядочивающую, законополагающую силу мира. Позднее М. р. рассматривается как чисто идеальное начало: совокупность умопостигаемых, запредельных идей, высшая из к-рых — идея блага (у Платона), мыслящий, созерцающий сам себя ум (нус), перводвигатель (у Аристотеля). И благо и ум оказываются у них богом, конечной целью всех вещей. В стоицизме божеств. М. р. (отениый логос, целесообразность, закон, рок) отождествляется с природой (см. Пантеизм). У Филона Александрийского и Плотина М. р. интерпретируется преимущественно в релит, смысле. Для Филона, чьи идеи оказали значительное влияние на формирование христианства, М. р. — это и логос антнч. философии, и библ. слово божье, творческая, божеств. сила. В ср. века М. р. трактуется в духе аристотелизма и неоплатонизма, его «читают посредником между богом и миром. Гегель видел в М. р. «субстанциальную основу» и содержание всего действительного. В совр. бурж. философии идея М. р. в той или мной модификации обычно становится средством обоснования фидеизма. В маркснстск. философии термин «М. р.» является объектом критич. анализа.... смотреть

МИРОВОЙ РАЗУМ

платоновско-аристотелевская категория, обозначающая одно из верховных первоначал бытия, положенная в основу своей философии Г.В.Ф. Гегелем (абсолютная идея) .... смотреть

T: 101