МОДЕРНИЗМ

(от лат. modernus новый, современный) течение католической мысли начала ХХ в., предпринявшее попытку примирить вероучение и современную ему мысль. Его теологические итоги получили резкую оценку *компендиума всех ересей* (Папа Пий Х). Основные представители: Л.Лабертонье, Л.Луази, Э.Ле-Руа, Дж.Тиррел и др. Католическую Церковь они любили, считали ее местом жизни по истине. Основные идеи: *Евангелие вошло в мир не как законченная абсолютная доктрина, а как живая вера, конкретная и многогранная* (А.Луази). Истина не входит в душу человека сразу в готовом виде, а медленно созидается в нас. Дух всегда в движении и наше понимание истины меняется вместе с нами. Она всегда неполно выражается, а значит допустимо говорить о догматическом развитии вероучения. Л.Лабертонье противопоставлял отвлеченное понимание Бога в античной философии и рационалистической католической теологии живому Богу христианского реализма, Богу, активно входящему в жизнь человеческого духа. Религиозные истины бесполезны, когда они не приносят плодов в жизни христианина. Напр., истина о грехопадении Адама не информация о давно минувшем, а то, что есть в нас самих, в обществе, в истории. Истина о Воплощении Христовом должна восприниматься сердцем как спасительная для каждого человека и всего мира. Это означает, что в естественный порядок бытия проникает благодать, которая становится его внутренней жизнью, процессом, здесь Лабертонье разошелся с томизмом. Проникнуть в такой внутренний процесс можно интуитивно, а не рационально, и при условии нравственного действия, где и открывается, считал Э.Ле-Руа, Бог: *Утверждение Бога есть утверждение реальности морали первичной, независимой и не сводимой ни к чему в нашем мире реальности*. Верить в Бога значит жить нравственно, настаивал он, а догматы следует понимать как символы того, что таится в глубине морали. Моралистическая тенденция примечательна для этого течения.

Смотреть больше слов в «Кратком религиозно-философском словаре»

МОДУС →← МНОГООБРАЗИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ОПЫТА

Смотреть что такое МОДЕРНИЗМ в других словарях:

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ (фр. modernisme, от moderne — современный, англ. modernism) — неоднозначное понятие, использующееся в науке в нескольких смыслах. В наибо... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ         понятие, использующееся в науке (наиболее активно его применяли в советской эстетике и искусствознании) для обозначения всего комп... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ (франц. modernisme, от moderne -новейший, современный), главное направление бурж. иск-ва эпохи упадка. Первым признаком начинающегося паден... смотреть

МОДЕРНИЗМ

Модернизм        (франц. modernisme, от moderne - новейший, современный), обобщающее наименование ряда художественных течений XX в., заключающих глубок... смотреть

МОДЕРНИЗМ

        (франц. modernisme, от moderne - новейший, современный) - определение, относимое к ряду художеств. течений 20 в., общим признаком к-рых являетс... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ — см. Символизм. Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художестве... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ (фр. Moderne - новейший, современный) - общее название художественно-эстетического движения в культуре 20 в., во многом определившего пути ра... смотреть

МОДЕРНИЗМ

(фр. Moderne - новейший, современный) - общее название художественно-эстетического движения в культуре 20 в., во многом определившего пути развития современного искусства. М. объединяет множество относительно самостоятельных направлений, различных по социальному масштабу и культурно-историческому значению (экспрессионизм, кубизм, футуризм, дадаизм, сюрреализм, абстракционизм, поп-арт и др.). Некоторые из них противоречат друг другу в понимании средств и способов выражения реальности, но вместе с тем обладают принципиальной философско-мировоззренческой и социокультурной общностью. Своим появлением М. обязан французскому символизму и декадансу. Часто отождествляемый со своей ранней фазой - авангардизмом, М. может рассматриваться в конкретных хронологических рамках (условно с 1890 по 1968) или как вневременной феномен в широком историческом контексте неклассического искусства вообще, в русле протестанствую-щей традиции европейской культуры (Барокко - Романтизм - Модернизм), выступающей по отношению к социуму как культура отрицания. Главное, что позволяет включить М. в эту традицию - это воинствующий антитрадиционализм, подчеркнутый эстетический антинормативизм, нередко приобретающий бунтарско-эпатирующий и экстравагантно-декларативный характер. М. свойственны принципиальный разрыв с устоявшимся художественным опытом в лице канонизированного реализма, салонного искусства, академической культуры как условие обновления искусства и ощущение переломного кризисного характера этих явлений. Остро переживая дисгармонию мира, представшего перед авангардистами как жестокий и абсурдный, антигуманность общественных отношений, отчуждение личности, саморазорванность ее сознания, несвободу и нестабильность положения художника в обществе, М. отрицает возможности предшествующей культуры в познании и адекватном отражении этих коллизий. Восприняв от романтиков идею Zeitgeist ("духа времени"), модернисты попытались решить задачу перекодирования культуры, связанного с утверждением нового порядка, выразить новое мировоззрение. Следствием явились поиски нового языка, создание его "грамматики", желание превратить творчество из способа самовыражения художника в способ познания мира и его преобразования. Стратегия обновления языка символизирует для М. возможную трансформацию мира. Философско-мировоззренческой основой М. послужили идеи Ницше, Шопенгауэра, Кьеркегора, Бергсона, Фрейда, позднее - Ортеги-и-Гассета, Камю, Адорно и др. Можно выделить следующие характеристики М: активность, динамизм, энтузиазм, страсть к движению; непримиримость: настоятельная потребность действовать против чего-либо или против кого-либо; нигилизм: без колебаний преодолевать традиционные преграды, презирать общепринятые ценности; культ молодости и новизны, устремленность в будущее; эпатажность и революционность (в культурном смысле, ибо хотя авангардизм неустанно воспроизводит тип художника-оппозиционера, экстремистский радикализм в области искусства не обязательно предполагает политическую активность; союз авангардистов с революционным пролетариатом носил случайный и временный характер (например, в России), поскольку сознание художника-авангардиста склонно оценивать в качестве конгениального именно идеал анархизма); экспериментализм, стилевое новаторство. М. отказался от эстетики реализма, от узких рамок традиционной конкретности сюжета, от ренессансной оптической системы и продуцировал кардинальные технические инновации, отвечающие духу технической цивилизации. Исконная по-нятийность словесной речи подверглась существенным трансформациям вплоть до разрушения синтаксиса, отрицания правописания во имя возвращения языку его подлинных первичных значений. Так, А. Арто, В. Хлебников, С. Малларме и др. поэты почувствовали и выразили настоятельную потребность в очищении подлинной сущности человека от нормативных наслоений языка и культуры, в освобождении, автономизации субъекта посредством языковой революции. Современная эстетика немыслима без художественных средств, изобретенных модернистами ("поток сознания", ассоциативный монтаж, коллаж, "освобождение" цвета). Постоянная смена критериев новизны отчасти объясняет нередкую смену стиля одним и тем же художником (П. Пикассо, И. Стравинский, Дж. Джойс). М. стоит у истоков поэтики "открытого произведения", включив зрителя, читателя в процесс творчества, активизировав его восприятие. Для М. характерен программный концептуализм, преобладание поэтики над произведением. М. - первая художественная культура, столь плотно насыщенная теоретическими сочинениями, ибо "коммуникационный вакуум", образовавшийся в результате отказа от прежних выразительных средств, потребовал вербального пояснения, подключения зрителя к тому конвенциональному языку, которым оперирует данный автор. Понятийное мышление становится составной частью творческого процесса, более того - концептуальное искусство вводит "первичную рефлексию глаза" и систематическую теоретическую рефлексию в саму структуру произведения. Потребность в метатексте рождается искусством, которое открывает свои заколы, вырабатывает систему новых художественных методов и новую оценочную шкалу. Возникновение М. было обусловлено всем ходом исторического развития (так же, как и его неизбежная трансформация в "китч"). Постмодернизм осознал и воспринял факт врастания авангарда в отрицаемую им культуру, его поглощения обществом потребления и слияния с традиционными институтами. Необходимый М. пафос негативизма был легитимирован открытыми обществами как локальный, вполне безобидный и даже полезный всплеск эмоций, способствующий перманентному процессу обновления и развития. Значение М. заключается в том, что он выступил особой формой самопознания культуры, предопределил современные формы бытия искусства, раскрепостил художественное сознание, обнаружив возможности новой семантики, переставил акценты во взаимоотношениях искусства с обществом, предвосхитил (что представляет особый интерес для современной философии) глубокий интерес к бессознательным структурам языка. К числу наиболее известных модернистов, работы которых эстетически радикальны и способствовали оформлению модернистской традиции, относятся следующие авторы: Дж. Джойс, М. Пруст, Кафка, Р. Музиль, Камю, Т. Манн и др. (в прозе); А. Стриндберг, Л. Пиранделло, Б. Брехт, Э. Ионеско, С. Беккет и др. (в драматургии); А. Арто, В. Хлебников, С. Малларме, P.M. Рильке, Г. Аполлинер и др. (в поэзии); И. Стравинский, А. Шенберг, П. Булез, К. Штокхаузен и др. (в музыке); В. Кандинский, М. Шагал, К. Малевич, П. Пикассо, С. Дали, X. Миро, П. Клее, П. Мондриан, Р. Магритт и др. (в живописи). А.Р. Усманова... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИ́ЗМ (от франц. moderne — новейший, современный), философско-эстетическое движение в литературе и искусстве XX в., отразившее кризис буржуазного мира и созданного им типа сознания. Пройдя стадии декадентства и авангардизма, М. как сложившаяся система выступает начиная с 20‑х гг. Философскими истоками М. были идеи Ф. Ницше, А. Бергсона, Э. Гуссерля, концепции З. Фрейда (см. Фрейдизм в литературе), К. Г. Юнга, в дальнейшем — экзистенциализм М. Хайдеггера, которые рационализму буржуазного мышления противопоставили многообразие субъективистских интерпретаций бытия. Коренным свойством литературы М. (Дж. Джойс, Ф. Кафка, В. Вулф, Г. Стайн, Т. С. Элиот, Э. Паунд, А. Жид, М. Пруст, Ж. П. Сартр, А. Камю, Э. Ионеско, С. Беккет и др.) является убеждение в глубоком и непреодолимом разрыве духовного опыта личности и доминирующих тенденций общественной жизни, ощущение насильственной изоляции человека от окружающего мира, замкнутости, отчужденности и конечной абсурдности каждого индивидуального существования и всего макрокодействительности. Настойчиво возвращаясь к этой концепции, крупнейшие писатели-модернисты (прежде всего Кафка и Джойс) тем не менее, смогли дать глубокое, хотя и мистифицированное отражение некоторых особенностей развития буржуазного общества XX в. (этим объясняется определённое воздействие, которое М. оказал на творчество отдельных представителей критического реализма: У. Фолкнер, Э. Хемингуэй, Г. Хессе и др.). Стремление М. преодолеть мертвенную механистичность и «разорванность» социальной, культурной, духовной жизни буржуазного общества осуществлялось поисками утраченной полноты и целостности в сфере эмоциональной памяти (Пруст), в универсальных мифологических архетипах бытия (Джойс), в надвременных эротических переживаниях (Д. Г. Лоренс) и т. п. Тем же стремлением порождены настойчивые в литературе М. попытки построения эстетической гармонии путем искусственного обеднения картины жизни, искажения или полного игнорирования реальных процессов. Это приводит к элитаризму, герметичным художественным конструкциям, к лабораторному формотворчеству (Стайн, В. Вулф, Э. Сангуинети, Х. М. Энценсбергер и др.). Предметом изображения литературы М. являются в конечном счете не подлинные противоречия общества, а отражение их в кризисном, даже патологическом сознании человека, его изначально трагическое мироощущение, связанное с неверием в разумность истории, в постулат, ход ее развития и возможность воздействовать на действительность, выбирая определённую позицию и неся за нее ответственность. Для М. человек остается жертвой непознаваемых враждебных сил, формирующих его судьбу. Полемика с концепцией человека и со всем миросозерцанием, выраженным М., составляет суть таких примечательных произведений критического реализма XX в., как «Доктор Фаустус» Т. Манна, «Игра в бисер» Г. Хессе и др.<p class="tab">На Западе М. нередко отождествляют с «художественной революцией», приведшей к существенному обогащению системы изобразительных средств: поток сознания (см. «Поток сознания»), внутренний монолог, ассоциативный монтаж, пересечение памяти и сиюминутного переживания, определяющее концепцию повествовательного времени, и т. п. Однако предпосылки подобных форм художественной организации материала обнаруживаются уже в реалистической литературе XIX в., а писатели-реалисты XX в. вели поиски их не менее интенсивно, чем модернисты, и нередко независимо от них. При этом, если реализм подчинял новые элементы поэтики задаче все более многогранного и глубокого исследования человека в его отношениях с обществом и с историческим процессом, то М. использовал их для воплощения идеи о бессмысленном круговороте жизненного опыта, о всеобщей разделенности как законе бытия и о бессилии личности противостоять своему трагическому уделу. Это создавало почву для сугубо формалистического подхода к проблемам поэтики, понятой прежде всего как способ построения такой художественной реальности, которая обладает минимумом связей с объективной действительностью или даже противостоит ей как самодостаточный мир, свидетельствующий об отказе искусства от обязательств по отношению к обществу и истории. «Тотальную пустоту» современной жизни М. пытается выразить в антиформах, антиязыком, который является ни чем иным, как «бесконечно возобновляемым лепетом молчания» (Ж. Жене). Практика «нового романа», «конкретной поэзии» и других модернистских школ 60—70‑х гг., ясно выявила регрессивность художественного метода М., стремящегося к полной ликвидации эстетического. Кризис М. на современном этапе не оспаривается даже его наиболее последовательными сторонниками; в разное время разрыв с М. пережили такие несхожие по своей творческой ориентации писатели, как У. К. Уильямс, Т. Уайлдер, А. Палаццески, А. Адамов, Н. Саррот, Н. Мейлер. Однако для многих художников Запада отдельные стороны философской и эстетической доктрины М. по-прежнему притягательны.</p><p class="tab">Как литературное направление М. предстает конгломератом течений и школ, по своим исходным установкам порой оказывавшихся на авансцене борьбы за новое художественное видение, отвечающее динамичному характеру действительности XX в.: немецкий экспрессионизм, русский и итальянский футуризм, отчасти англо-американский имажизм, французский и чешский сюрреализм и др. С деятельностью таких школ связано раннее творчество выдающихся революционных художников и крупных мастеров критического реализма — В. В. Маяковского, Л. Арагона, П. Элюара, Б. Брехта, И. Бехера, В. Незвала, Р. Олдингтона. Для всех них, однако, период авангардистских исканий завершался разрывом с воспитавшей их литературной школой, когда она начинала выявлять органичные для М. черты социальной индифферентности, антиисторизма, формализма и герметичности.</p><p class="tab">Применительно к литературам испано-язычный термин «М.» имеет другое значение, которое он приобрел в манифестах Р. М. дель Валье Инклана, Р. Дарио, Х. Р. Хименеса и других писателей рубежа XIX—XX вв., стремящихся преодолеть провинциализм испанской художественной культуры, сближая ее с новыми веяниями в литературе Европы, а также придать национальное своеобразие литературам Латинской Америки.</p><p class="tab">Литература:</p><p class="tab">Затонский Д. В., Что такое модернизм?, в кн.: Контекст. 1974, М., 1975, с. 135—67;</p><p class="tab">Урнов Д., Урнов М., Литература и движение времени, М., 1978;</p><p class="tab">Зверев А. М., Модернизм в литературе США, М., 1979;</p><p class="tab">Днепров В. Д., Идеи времени и формы времени, Л., 1980.</p><p class="tab">А. М. Зверев.</p>... смотреть

МОДЕРНИЗМ

(франц. modernisme, от moderne -новейший, современный), главное направление бурж. иск-ва эпохи его упадка. Первым признаком начинающегося падения художеств. культуры в наиболее развитых капиталистич. странах было академич. и салонное повторение прежних стилей, особенно наследия Ренессанса, превратившегося в школьную азбуку форм. Такое эпигонство заметно в иск-ве сер. и 2-й пол. 19 в. Однако на смену бессильному повторению традиц. форм приходит воинственное отрицание традиции явление, аналогичное новым течениям в бурж. политике и философии. На место мещанской морали становится декадентский аморализм, на место эстетики бесплотных идеалов, извлечённых из художеств. культуры античности и Возрождения эстетика безобразия. Прежняя вера в «вечные истины» сменяется релятивизмом, согласно к-рому истин столько же, сколько мнений, «переживаний», «экзистенциальных ситуаций», а в историч. мире каждая эпоха и культура имеют свою неповторимую «душу», особое «видение», «коллективный сон», свой замкнутый стиль, не связанный никаким общим художеств. развитием с др. стилями, одинаково ценными и просто равными. М. исторически сложился под знаком восстания против высокой оценки классич. эпох, против красоты форм и реальности изображения в иск-ве, наконец, против самого иск-ва. Это абстрактное отрицание является наиболее общим принципом т. н. авангарда. Можно различно оценивать это движение, но существование определ. грани, отделяющей новый взгляд на задачи художника от традиц. системы художеств. творчества, общепризнано. Спорят лишь о том, где пролегает эта грань в 60-80-х гг. 19 в., т. е. в эпоху франц. декадентства, или позднее, в эпоху кубизма (1907-14). Литpa модернистского направления оценивает эту грань как величайшую «революцию в иск-ве». Марксистская литpa, напротив, уже в кон. 19 в. (П. Лафарг, Ф. Меринг, Г. В. Плеханов) заняла по отношению к М. отрицат. позицию, рассматривая его как форму разложения бурж. культуры. Эта оценка как бы противоречит двум фактам. Во-первых, основателями М. в 19 в. были поэты и художники большого таланта. Однако логика разложения иск-ва на почве М. действовала неотвратимо. Ценность художеств. произведений, созданных модернистскими школами, находится в обратном отношении к расстоянию от начала этого процесса. Во-вторых, оценке М. как явления упадочной бурж. идеологии противоречит, на первый взгляд, его антибурж. тон. Уже в сер. 19 в. первые демонстрации модернистского новаторства носили ярко выраженный анархич. характер. Поэтыдекаденты и основатели новых течений в живописи были нищими бунтарями или, по крайней мере, аутсайдерамиодиночками, как наиболее влият. мыслитель этого направления Ницше. Но положение менялось от десятилетия к десятилетию, и совр. практика модернистского «авангарда» прочно вошла в экономич. и культурный быт капитализма. К сер. 20 в. громадная машина спекуляции и рекламы подчинила себе художеств. жизнь капиталистич. стран. Игра на выдвижении сменяющих друг друга модных школ сливается с общей лихорадочной стихией совр. капитализма. Массированная реклама создаёт ложные потребности, искусств. спрос на обществ. фантомы, обладание к-рыми, часто совершенно номинальное (напр., обладание траншеей, вырытой художником «земляного» направления в пустыне Невады), стало вывеской богатства. Парадоксально, что бунтарский характер М. при этом растёт, напр. в «антииск-ве» 60-х гг. 20 в., связанном с движением «новых левых». Суть дела в том, что совр. бурж. идеология не могла бы сохранить своё владычество над умами без широкого развития внутренне присущего ей духовного анархизма как оборотной стороны традиц. системы обществ. норм. Антибуржуазный характер модернистских течений свидетельствует о кризисе этой системы, но, по признанию таких теоретиков «авангарда», как Маркузе, весь этот бунт в искусстве без особых трудностей «интегрируется» господствующей системой. И всё же М. не является простым созданием капиталистич. экономики и пропаганды. Это явление имеет глубокие корни в социальной психологии эпохи империализма. Чем меньше выходов для свободной самодеятельности людей, чем больше скопившейся в общестие не находящей себе разрядки массовой энергии, тем больше потребности в различных формах «отдушины» и «компенсации». Совр. эстетич. теории, объясняющие этой потребностью значение иск-ва вообще, несостоятельны, но они отчасти применимы к модернистским течениям, в к-рых мнимая свобода художника ломать реальные формы окружающего мира во имя своей творч. воли действительно является психологич. «компенсацией» полного безволия личности, подавленной громадными отчуждёнными силами капиталистич. экономики и гос-ва. Начинается серия формальных экспериментов, с помощью к-рых художник надеется подчинить своей воле поток уродливой «современности», а там, где это становится уже невозможным, примирение иск-ва с жизнью достигается отрицанием всех признаков реального бытия, вплоть до отрицания изобразительности вообще (абстрактное иск-во), отрицания самой функции иск-ва как зеркала мира (попарт, опарт, миниарт, бодиарт и т. п.). Сознание отрекается от самого себя, стремясь вернуться в мир вещей, немыслящей материи. В теории М. принцип отражения жизни считается устаревшей схемой, а в практике его иск-во теряет изобразит, черты, превращаясь в систему знаков, выражающих только позицию художника. И знаки эти должны быть как можно менее похожи на зрит. иллюзию. В поэзии слово теряет значение экрана для передачи духовного содержания, приобретая ценность материального факта звукового воздействия. В музыке устраняется разница между муз. тоном и обычным шумом жизни. Будучи явлением бурж. идеологии, М. выражает прежде всего настроения мелкобурж. слоя, страдающего от материального и духовного гнёта, однако само по себе анархич. бунтарство не выходит за пределы бурж. горизонта. Подлинная культурная революция не имеет ничего общего с разрушением старой культуры и созданием модернистской «антикультуры». Самое прочное сплочение художеств. интеллигенции с народом, столь необходимое для победы демократич. культуры во всём мире, может быть достигнуто только под знаменем социалистич. реализма.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

(фр. — modernisme, от moderne — современный, англ. — modernism) Неоднозначное понятие, использующееся в науке в нескольких смыслах. В наиболее широком из них оно употребляется в западной эстетике и искусствознании XX в. для обозначения большого круга явлений культуры и искусства авангардно-модернизаторского характера, возникших под влиянием НТО в техногенной цивилизации втор. пол. XIX — перв. пол. XX в. (или даже несколько шире), начиная с символизма и импрессионизма и кончая всеми новейшими направлениями в искусстве, культуре и гуманитарной мысли XX в., включая все авангардные движения (см.: Авангард), вплоть до его антипода — постмодернизма. Среди главных теоретических предтеч М. часто называют Лессинга, Канта, романтиков; к непосредственным теоретическим лидерам относят Ницше, Фрейда, Бергсона и многих неклассических философов и мыслителей XX в., в частности, экзистенциалистов и структуралистов. В качестве главных особенностей М. указывают на эстетическую стратегию автономии искусства, принципиальной независимости от каких-либо внехудожественных контекстов (социального, политического, религиозного и т.п.); на предельное затушевывание или полный отказ от миметического принципа (см.: Мимесис) в искусстве; акцент на художественной форме (тенденция достигшая логического предела в формализме любого толка — и художественного, и исследовательского), понимаемой в качестве сущностной основы произведения искусства и тождественной его содержанию; и в результате всего этого — на абсолютизацию визуальной (или аудио) репрезентации произведения в качестве принципиально нового кванта бытия, самобытного и самодостаточного. В российско-советской эстетике и искусствознании понятие М. чаще всего применяли для обозначения всего комплекса авангардно-модернистских явлений (см.: Авангард) с позиции предвзято негативной оценки. В основном — это позиция консервативной линии (см.: Консерватизм) в традиционной культуре по отношению ко всему новаторскому; в советской науке она, в первую очередь, определялась партийно-классовыми идеологическими установками. М. являлся объектом не столько научного анализа, сколько всеобъемлющей, часто огульной критики. Критиковали М. за отход от традиционной (в рамках традиции XIX в., прежде всего) культуры — за антиреализм, эстетство, отход от социально-политической ангажированности, за смыкание с мистикой, за абсолютизацию художественно-выразительных средств, за апелляцию к иррациональной сфере, алогизм, абсурдность и парадоксальность, за пессимизм и апокалиптику, за формализм, за стирание грани между искусством и жизнью и т.п. Более строгим представляется суженное значение термина «М.» как одного из трех главных этапов развития искусства в XX в.: авангарда, М. и постмодернизма (см. также: Художественная культура XX века). Типологически и феноменологически М., наряду с главными особенностями, перечисленными в первом (широком) семантическом модусе, наследует многие достижения и находки собственно авангарда, но отказывается от его бунтарского, эпатажного, скандалезного манифестаторства. М. — это как бы академизировавшийся авангард; он утверждает многие из авангардных новаторских художественно-эстетических находок уже в качестве как бы само собой разумеющейся классики. Для М. кубизм, абстракционизм, экспрессионизм, сюрреализм, конструктивизм, додекафония, литература Джойса — это классика, органично продолжившая многовековую историю мирового искусства. Хронологически апогей М. приходится где-то на поздние 40 — 70-е гг., то есть частично захватывает и поздний авангард, и ранний постмодернизм, являя собой как бы некое посредствующее звено между ними. Если авангард во многом довел до логического предела (часто до абсурда) автономизацию средств и способов художественного выражения традиционных искусств, как правило, еще в их рамках (живописи, музыки, скульптуры, литературы) и только наметил некие принципиально новые поисковые ходы арт-презентации (реди-мейд Дюшана, пространственные коллажи, фотомонтажи и т.п.), то М. в основном разрабатывал именно эти нетрадиционные для классического искусства страте-гии) арт-продуцирования. Начиная с поп-арта, кинетизма, минимализма, всевозможных акций, инсталляций, концептуального искусства (см.: Концептуализм), энвайронментов художники М. выводят арт-объекты за рамки собственно искусства в традиционном понимании, разрушают границы между искусством и окружающей действительностью, часто активно вовлекают реципиента в процесс творчества-созерцания-участия в арт-проектах (см.: Хэппенинг). Создатели модернистских объектов и концептуальных пространств или акций, как Правило, отказываются от традиционной для искусства эстетической (= художественной) значимости и констатируют только их самобытное и уникальное бытие в момент презентации-рецепции. Парадоксы, абсурдные ходы, алогичные сочетания вроде бы несочетаемых элементов и т.п. приемы, выполненные методом сборки на основе коллажа-монтажа часто из далеких от традиционных для искусства материалов (обычно бывших в употреблении вещей обихода и их фрагментов, отслуживших машин, механизмов, приборов индустриальной цивилизации, реже — заново созданных неких технологических неутилитарных симулякров, не имеющих реальных прообразов и какого-либо функционального назначения), призваны активизировать восприятие реципиента и рассчитаны на очень широкую и субъективную смысловую полисемию. С М. в сфере художественной культуры начинает формироваться энвайронментальная эстетика, и в нем заключены основные истоки ПОСТ-культуры (см: ПОСТ-); в ряде своих арт-направлений М. с 60—70-х гг. перетекает в постмодернизм. Лит.: Модернизм. Анализ и критика основных направлений. М., 1980; The Gender of Modernism. An Anthology. Ed. B.K.Scott. Bloomington, 1990; Eysteinsson A. The Concept of Modernism. Ithaca, 1990; Stevenson R. Modernist Fiction. An Introduction. N.Y., London, 1992; Drucker J. Theorizing Modernism. Visual Art and the Critical Tradition. N.Y., 1994; Nicholls P. Modernism. A Literary Guide. London, 1995; From Modernism to Postmodernism. An Antology. Ed. L.E.Cahoone. Cambridge/Mas., Oxford, 1996. В.Б.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

от франц. moderne – новый, современный), движение в литературе и искусстве 20 в. Этапы истории литературы, предваряющие модернизм – декадентство и авангардизм, иногда рассматривают в качестве ранних стадий модернизма. Модернизм объединяет различные течения и идеи, но общим для всех его представителей остается вера в то, что современный человек оторван от общества, в котором он живет, от окружающего мира, он замкнут, одинок, постоянно ощущает свою беспомощность и абсурдность своего существования. Напр., в романе Ж.-П. Сартра «Тошнота» главный герой Рокантен неожиданно ощущает неприятность, отвратительность всех окружающих его вещей, они как бы перестают быть сами собой, превращаясь в восприятии героя в размягченную, омерзительную массу. Писатели-модернисты заняты поисками гармонии в этом мире, который подавляет человека своим абсурдом. Каждый из них предлагает свой путь. Например, цикл романов М. Пруста, объединенных общим названием «В поисках утраченного времени», посвящен воспоминаниям писателя о его детстве, описанном до мельчайших подробностей, с многочисленными ответвлениями, уточнениями и вставными историями, – детство представляется как утраченный во взрослой жизни мир гармоничных взаимоотношений с миром и собой. Другой возможный путь – изображение современной жизни как проявления общих закономерностей человеческого бытия. В романе Дж. Джойса «Улисс» главный герой, обычный житель Дублина, является в то же самое время и легендарным царем и путешественником Одиссеем, а его жена – Пенелопой. Так современные проблемы и коллизии накладываются на мифологические архетипы сознания. Гармонию можно найти и в кризисных ситуациях, когда человек, забыв о связывающих его абсурдных правилах и установлениях общества, вновь становится самим собой, – так решает проблему А. Камю в повести «Посторонний», показав человека в день, когда он совершает беспричинное убийство, а затем тогда, когда ему выносят смертный приговор. Герой романа В. Вулф «К маяку» находит утраченную гармонию с миром в семейной жизни, но уже после того, как эта жизнь потеряна навсегда: его жена умерла, дети разъехались. В поисках гармонии у многих писателей звучат ностальгические нотки, сожаление об ее утрате. Но иногда попытка обрести гармонию приводила к совершенно неожиданным результатам – скандальным стал роман Д. Г. Лоуренса «Любовник леди Чаттерлей», в котором автор пытался показать простоту и гармоничность отношений между мужчиной и женщиной. Другая группа мотивов, характерных для модернизма, – не поиск гармонии в мире (возможно, она в принципе недостижима), но изображение его таким абсурдным, какой он есть, и даже еще более абсурдным. В рамках модернизма развивается литература абсурда и особенно драматургия абсурда. Главные ее представители – Э. Ионеско и С. Беккет. В пьесах Э. Ионеско герои ведут совершенно бессмысленные диалоги, совершают необъяснимые поступки; например, герои пьесы «Лысая певица» чрезвычайно удивляются тому, что человек завязывает шнурок на ботинке, распахивают дверь без нужды, но не открывают ее в ответ на дверной звонок и т. д. Герои С. Беккета попадают в абсурдные ситуации; например, вся пьеса «В ожидании Годо» строится на том, что группа людей ждет человека по имени Годо, который так и не приходит. В русской литературе вершинными проявлениями литературы и театра абсурда стало творчество «обэриуитов», в первую очередь Д. И. Хармса. Аллегорическое изображение бессмысленности жизни современного человека представлено в рассказах и романах Ф. Кафки «Замок» и «Процесс», которые по жанру близки притчам: напр., сюжет рассказа «Превращение» – превращение чиновника, обычного служащего в отвратительное насекомое. Элементы модернизма очевидны в творчестве А. П. Платонова 1930-х гг. («Чевенгур», «Котлован»), в поздних произведениях А. А. Ахматовой («Энума элиш. Пролог, или Сон во сне»). Философские предпосылки модернизма связаны с экзистенциализмом и фрейдизмом. Писатели Ж.-П. Сартр и А. Камю являются, наряду с М. Хайдеггером, крупными философами-экзистенциалистами. Основная идея экзистенциализма, получившая отражение в модернизме, – заброшенность человека в мире, его одиночество и тяжкое бремя ответственности за свое существование. Фрейдизм повлиял на модернизм открытием сферы подсознательного и бессознательного в человеке: поступки людей далеко не всегда имеют рациональное объяснение, даже наоборот, они в большинстве своем иррациональны. Истоки модернизма следует видеть и в философских системах Ф. Ницше, А. Бергсона, Э. Гуссерля. С модернистскими концепциями человека полемизировали Т. Манн («Доктор Фаустус»), Г. Гессе («Игра в бисер»). Модернизм привнес много нового не только в содержание литературы, но и в набор приемов, которыми она располагает. Его открытием является «поток сознания» (впервые в романе Дж. Джойса «Улисс», в главе «Пенелопа»), совмещение сиюминутного восприятия и воспоминания (прием, на котором основан роман В. Вулф «К маяку», – герой смотрит на свой дом и вспоминает, каким он был до смерти жены, когда вся семья еще была вместе). Модернизм существенно расширил пространственно-временные границы художественного произведения: если раньше повествование, как правило, ограничивалось одним, максимум двумя планами, то теперь появился монтаж нескольких планов, их сложное совмещение, наложение, пересечение. Небывалое развитие получил внутренний монолог героя, изложение его мыслей, переживаний, ставшее настолько значительным в произведении, что автор и авторская точка зрения в модернизме отодвинулись на второй план. В позднем модернизме стали популярны антижанры: антироман, антидрама – произведения, чья задача состоит в отрицании всех стереотипов романа или драмы, отрицании приемов, способов изображения и т. п.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

франц. modernisme) в и с к у с с т в е – обозначение течений в бурж. иск-ве 20 в., характеризующихся разрывом с художеств. формами, выработанными классич. искусством. Констатируя кризис личности в позднебурж. обществе, М. подвергает сомнению все попытки его положит. разрешения. Если в классич. иск-ве, исходящем из возможности органич. связи человеч. индивидуальности с окружающим ее миром, изображение кризиса сознания было лишь одним из частных моментов, а преодоление этого кризиса выступало как общеобязательный закон художеств. формы, то в М. разорванность сознания предстает как картина обществ. состояния, а обнаружение этой разорванности – как осн. задача иск-ва. Поскольку само внутр. единство личности (образующее исходную предпосылку классич. иск-ва) становится в М. проблемой, адекватное раскрытие внутр. мира во внеш. образах утрачивает свой смысл в иск-ве М. и сменяется аналитич. фиксацией реакций человека, выявляемых как нечто отчужденное от человеч. личности, не аутентичное ей. Рассматривая все попытки преодоления этой дисгармонии как проблематичные и иллюзорные, М. отказывается от позитивного изображения идеала, к-рый выступает в иск-ве М. лишь в форме отрицания. В М. исчезает завершенное единство классич. художеств. произведения, гармонич. слияние всех частей в единое целое; фрагментарность становится осн. принципом художеств. формы. Бурж. идеалистич. философия истолковывает М. как выражение извечной абсурдности человеч. существования (см. Камю, Кафка, Экзистенциализм), как "дегуманизацию искусства" (Ортега-и-Гасет), как "чистое" проявление "стиля", преодолевающего действительность (Мальро) и т.п. Сов. эстетика рассматривает М. как выражение кризиса бурж. культуры (см. Капитализм, раздел Капитализм и буржуазная культура), отмечая в то же время сложный и противоречивый характер отд. его проявлений. В религии – церк.-богословское направление, утверждающее необходимость приспособления религ. догматов и всего вероучения к уровню совр. науч. знания. В к а т о л и ч. богословии М. открыто выступил в конце 19 – нач. 20 вв. в работах проф. Парижского католич. ин-та Л. Дюшена и аббата А. Луази, в к-рых признавалось право науч. исследования истории церкви и догматов и проводилось различие между вечным духом догмы и конкретно-историч. формой его выражения. Одновременно с этим появились модернистские соч. Дж. Тиррелла, Ф. фон Хюгеля, Г. Шелля и др. Филос. позиции М. характеризовались отрицат. отношением к схоластич. "интеллектуализму" и ориентировкой на интуитивизм Бергсона, прагматизм Джемса и "философию действия" Блонделя. Основываясь на антиинтеллектуализме этих филос. школ, М. освобождал себя от безнадежных попыток "гармонизировать" догматы христианства с данными науки и здравого смысла. Он провозгласил приемлемыми для себя выводы историч. библейской критики и в нек-рых вопросах занял даже более радикальные позиции, чем те, на к-рых стояли левые протестантские библеисты. Ватикан в лице папы Пия X категорически осудил M. в качестве "синтеза всех ересей". В дальнейшем основоположники М. были отлучены от церкви. Официально католич. церковь осуждает М., однако фактически постепенно сама эволюционирует в сторону М. Протестантский М. возник в эпоху Просвещения под влиянием бурж. либерализма, филос. рационализма и деизма. В теологии протестантизма проявляется критич. отношение к догматике, подмена супранатуральной религии с ее откровением, чудесами, таинствами и пророчествами "естественной религией"; возникает специфически протестантская форма историч. библейской критики. Нем. протестантский M. ведет свое начало от рационализма X. Вольфа. В дальнейшем филос. основой нем. М. стал идеализм Канта и Гегеля: первый провозгласил "религию в границах только разума", второй усматривал в религии несовершенное осознание тождества бога и абс. идеи. Вершиной протестантского М. в Германии явилась деятельность тюбингенской историко-критич. школы в теологии. Во 2-й пол. 19 в. и в начале 20 в. все крупные нем.-протестантские теологи в той или иной мере примыкали к М. (Ричль, Трельч, Гарнак). Осн. моментами развития протестантского М. в Англии явилось основание "Модернистского союза священников", начало выхода журналов "Liberal Churchman" ("Либеральный священник", 1904–08, [т. ] 1–3) и "Modern Churchman" ("Модернистский священник", выходит с 1911). В США начало протестантского М. положили амер. Просвещение и деизм. В 1-й пол. 20 в. протестантский M. вызвал сильную ответную реакцию со стороны фундаментализма и т.н. неоортодоксии. В рус. православной церкви М. безусловно осуждается. Нек-рые робкие попытки приближения к М. имели место в т.н. обновленческом движении, но и там они ограничивались требованием изменения социально-политич. ориентации церкви, переходом на григорианский календарь, а также нек-рыми реформами в организации церкви – ликвидацией монашества и безбрачия духовенства и т.д. В настоящее время, несмотря на в общем консервативную позицию рус. православной церкви в вопросах догматики и культа, все же намечается и ее эволюция в направлении М. Лит.: Спекторский Е., Происхождение протестантского рационализма, Варшава, 1914; Совр. течения религ.-филос. мысли во Франции, П., 1915; Леруа Э., Догмат и критика, М., 1915; Ершов M. H., Проблемы религ.-филос. мысли в соврем. Франции, Каз., 1916; The programme of modernism, N. Y., 1908; Lilley A. L., Modernism: a record and a review, [L. ], 1908; ?etre M. D., Alfred Loisy. His religious significance, Camb., 1944. A. Чанышев, И. Ирывелев. Москва. ... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМнеклассический тип философствования, радикально дистанцированный от классического интеллектуальным допущением возможности плюрального моделиро... смотреть

МОДЕРНИЗМ

(от фр. moderne современный, общее название художественных течений, возникших на рубеже XIX и XX вв. Возникновение в истории культуры и, в частности, художественной культуры новых школ, стилей, направлений, совпадало с разными периодами утверждения человеческой индивидуальности. Художественные направления, возникающие в рамках модернизма в конце XIX начале XX века, отражают черты оторванности, одиночества человека в мире. Основными причинами появления модернизма был кризис западной культуры, имевший под собой глубокие социально-экономические основания и вызвавший стремление художников уйти от подражания реальности, такому стремлению в немалой степени способствовало появление кино и фотографии (которые отобразили действительность как она есть лучше, чем кто-либо из художников). Модернизм включал ряд направлений: Кубизм (родина Франция, теоретики поэт Г. Аполлинер, живописцы Ж. Меицен-же, А. Глез. Великий художник этого направления Пабло Пикассо (Возможны два ударения так как он по происхождению -испанец, можно на втором слоге, но он же и парижанин, жил в Париже ударение на последнем слоге). Началом кубизма считают картину Пикассо «Авиньонские девицы» (или «Авиньонские красавицы»). Для кубизма характерен жанр натюрморта (так же, как для импрессионистов природа). Его отличает отказ от передачи атмосферы, света, трехмерного пространства: разработка новых форм неглубокой многомерной перспективы, позволяющей увидеть и представить объект в виде множества пересекающихся полупросвечивающихся плоскостей (разнообразных многоугольников), сосредоточенных вдоль различно расположенных осей. По мнению кубистов, полотно должно изображать не внешний вид объекта, а представлять знание о нем. Кубисты указывали на схожесть всех предметов в мире. На первом этапе в кубизме преобладал аналитический характер, на втором, с 1912 г.синтетический, когда стали более абстрактными натюрморты, более яркими и контрастными цвета. Экспрессионизм (от слова «выражение, выразительность») —направление европейского искусства 10-20 гг. XX века. Философскими основами выступают интуитивизм Бергсона, феноменология Гуссерля. Цель направления не изображение действительности, а «ВЫРАЖЕНИЕ» ее сути. Родина -Германия. Социально-психологические причины урбанизация, мировая война, революционная ситуация, неустойчивость мира, пессимизм, отчаяние. Мир беспокойное движение, хаотическое столкновение с силами, враждебными человеку. Экспрессионизм идеологически не однороден. Одно крыло аполитично, другое революционно, исповедовавшее надежду на революционное обновление мира. Стилистика экспрессионизма — стилистика «антиклассичности», отказ от гармонических форм, от ясности, тяготения к абстрактному обобщению, яростной экспрессии, взвинченности художествеппой интонации, устремленность к сознательной деформации. Экспрессионизм проявился во всех видах искусства (например, в кино -«Кабинет доктора Калигари» Р. Вине. Фейдт К., в литературе Ф. Кафка). В изобразительном искусстве развитие получила графика О. Кокошка, Э. Нольде, IL Клее, Э. Кирхнер, М. Бекман, Кандинский, Мунк. Абстракционизм возник в начале XX века (Россия, Франция). Его характеризует отказ от изображения форм реальной действительности. Ярким представителем его явля- ется русский художник Василий Кандинский. Абстракционизм включал два основных направления: стремление к гармонизации бесформенных цветовых сочетаний и создание геометрических абстракций. Первое направление (В. Кандинский) довело до логического конца поиски экспрессионизма и фо-визма. Главное выразительная ценность цвета, музыкальныы ассоциации цветовых сочетаний (Кандинский находится у истоков цвето-музыки). С помощью цвета можно выразить «истины бытия», «космические сущности». Второе направление последовательно представляет творчество П. Мондриана. Родоначальники направления — постимпрессионисты, в частности — Сезанн. Для них характерно сочетание всевозможных геометрических форм. Разновидности абстракционизма: районизм (лучизм) М. Ларионова, супрематизм Малевича. Другие представители: Дж. Поллак; Де Кунинг; Ротко; Горки. Сюрреализм: 20-е годы (Франция). Идейные основы: философия интуитивизма; восточные, мистико-религиозные учения; фрейдизм; идея дзен-буддизма. Предтечи — Г. Апол-линар, художник Дж. Кирико. Наиболее известный художник—Сальвадор Дали. Другие представители: X. Миро, И. Танги, М. Эрнст, А. Массой. Эстетика сюрреализма изложена в «Манифестах сюрреализма» А. Бретона (1896—1966). В качестве сверхзадачи и художественного манифеста выступает требование освобождения человеческого «я» от логики, разума, морали, традиционной эстетики. Подлинные истины находятся в сфере бессознательного. Искусство призвано выявить эти истины. Для данного направления характерны: опора художника на сновидения, галлюцинации, бред; воспоминания младенческого возраста; мистические видения; обострение приемов алогичности, парадоксальности, неожиданности; соединение несоединимого. В сюрреализме нет абсолютного отхода от образности, изобразительности, как, например, в абстракционизме, но всегда представлена особая, ирреальная художественная данность. Сюрреализм — один из самых популярных, принятых и понятных направлений модернизма. Другие направления: фовизм (в основном искусство цвета — Матисс), дадаизм (основа -детские рисунки); футуризм (цвет, движение, в России — Филонов); конструктивизм (Татлин); неопримитивизм: пуантилизм (точечные мазки).... смотреть

МОДЕРНИЗМ

- неклассический тип философствования, радикально дистанцированный от классического интеллектуальным допущением возможности плюрального моделирования миров и - соответственно - идеей онтологического плюрализма. Таким образом, проблема природы "вещи-в-себе" выступает в М. псевдопроблемой, что задает в культуре западного образца вектор последовательного отказа от презумпций метафизики (см. Метафизика, Постметафизическое мышление). К предпосылкам формирования идей М. может быть отнесено: 1) конституирование комплекса идей о самодостаточности человеческого разума (элиминация из структур соответствующих философских рассуждений трансцендентно-божественного разума как основания разума в его человеческой артикуляции); 2) складывание комплекса представлений о креативной природе Разума, с одной стороны, и о его исторической ограниченности - с другой; (Идея абсолютности, универсальности и тотальности Разума была поставлена под сомнение еще И.Кантом, выдвинувшим стратегию "критики" различных - "чистого" и "практического" - разумов - см. Kritik.) 3) позитивистские идеи (начиная от Конта), согласно которым человеческий разум по своей природе контекстуален и способен трансформировать социальную реальность (в соответствии с правилами социологии как дисциплинарно организованной науки), и аналогичная этим идеям программа, предложенная в рамках марксизма, согласно которой разум полагался исторически изменчивым и способным к заблуждениям (идеология как "ложное сознание"); задача философской рефлексии усматривалась в "изменении мира" ("Тезисы о Фейербахе" Маркса). Таким образом, идеал отражения действительности и когнитивный пафос классического мировоззрения замещался установкой на социальный конструктивизм (см. Модернизации теории); 4) традиция художественного символизма, очертившая пространство и задавшая механизмы абстрактного моделирования возможных миров (см. Кубизм, Сюрреализм, "Новой вещественности" искусство, Неоконструктивизм). Таким образом, тезисы исторической изменчивости разума во всех его измерениях (от политического до художественного), социального конструктивизма через посредство осмысленной деятельности человека, позитивности "разрыва" с классической традицией составили основу М. как особого типа философствования. В качестве основных характеристик М. могут быть зафиксированы: 1) отказ от моноонтологизма, презумпция на принципиальную открытость системы мира: психологическая артикуляция бытия у А.Шопенгауэра, лингво-математическая у У.Куайна, экзистенциальная у Ж.-П.Сартра и т.п. (см. Онтология); 2) интенция на инновацию (при перманентной смене критериев новизны), нашедшие свое выражение в педалированном акцентировании в М. метафоры "молодость" (см. Молодость); акцентированный антитрадиционализм (вплоть до постулирования значимости воинствующего эпатажа, перманентного бунта и поворотных разрывов с предшествующей традицией - см. Дадаизм); 3) пафосный отказ от классической идеи "предустановленной гармонии" (инициированный сомнениями по поводу амбиций разума), в рамках которого отсутствие гармонии полагается неизбывной характеристикой существования человеческого рода (см. Хаос, Хаосмос); 4) преодоление трактовки человека как "слепка" Бога и отказ от монистического гуманизма (плюральные версии гуманизма в экзистенциализме, марксизме, неофрейдизме и т.д.; переосмысление сущности и направленности гуманизма как такового: идея "сверхчеловека" Ницше, "негативный гуманизм" Глюксмана и др.), что вылилось в социальный конструктивизм, породивший разнообразие плюральных стратегий формирования "нового человека", предельное свое выражение обретших в радикализме марксистского революционизма (см. Сверхчеловек, Ницше); 5) подчеркнутый антинормативизм, основанный на рефлексивном осмыслении того обстоятельства, что люди живут по нормам, ими же самими и созданными, исторически преходящими и релятивными, и в перспективе приводящий к отказу от идеала традиции (см. Футуризм); 6) идея плюральности и конструктивности Разума, выводящая на программы трансформации ("перекодирования") культуры, что, в свою очередь, порождало потребность в новом художественном языке. Стратегия обновления языка оказывается, таким образом, соразмерной возможным трансформациям социального мира, - понятия мыслятся не как предзаданные "истинной" природой онтологии, а как конструируемые: от трактовки творчества как процедуры самовыражения художника - до идеи о невозможности и немыслимости бессубъектной онтологии (см. Экспрессионизм); 7) идея вариативности разворачивания процессуальности: многовариантность становится для М. типичным и атрибутивным параметром культуры: три финала в "Трехгрошовой опере" Б.Брехта, четыре рассказчика в "Шуме и ярости" у У.Фолкнера, четыре версии легенды о Прометее в "Прометее" Кафки, несколько развитии сюжета из одного зачина у Э.Хемингуэя в "Посвящается Швейцарии" - расхожая формула "возможны варианты" становится знамением времени - с течением этого времени это приведет к формированию идеи пустого знака, открытого для вариативного означивания (см. Пустой знак, Означивание). В общем разворачивании традиции философии западного типа М. выступает важнейшим этапов конституирования постмодернистской парадигмы в философии (см. Постмодернизм). A.A. Грицанов, М.А. Можейко, В.Л. Абушенко... смотреть

МОДЕРНИЗМ

(от фр. moderne — новейший, совр.) — худож.-эстетическая система, сложившаяся в 20-х гг. XX в. как своеобразное отражение духовного кризиса буржуазного об-ва, противоречий буржуазного массового и индивидуалистического сознания. М. объединяет множество относительно самостоятельных идейно-худож. направлений и течений, различных по социальному масштабу и культурно-историческому значению (экспрессионизм, кубизм, футуризм, конструктивизм, имажинизм, сюрреализм, абстракционизм, поп-арт и др.), каждое из к-рых имеет определенную идейно-эстетическую и худож.-стилевую специфику, но вместе с тем обладает принципиальной философско-мировоззренческой и социокультурной общностью с др. Становление М. как законченной худож.-эстетической системы и соответствующего типа миросозерцания было подготовлено такими его стадиями, как декадентство и авангардизм, Названные стадии и формы М. были своеобразным протестом по отношению, с одной стороны, к социально-деструктивным процессам и тенденциям в буржуазном об-ве и его духовной жизни, а с др.— к таким характерным для худ. культуры позднего капитализма явлениям, как эпигонское повторение канонизированных форм и стилей, выработанных реализмом и романтизмом XIX в.; пассивное, поверхностное копирование действительности, заявленное натурализмом; отмеченные печатью содержательного и формального разрушения академизм и салонность худож. творчества. Протестуя против таких тенденций М., однако, обнаруживает стремление не к их преодолению, а к трагически-болезненной эстетизации. Ощущая дисгармонию мира, антигуманность отношений в буржуазном об-ве, отчуждение личности, несвободу и нестабильность положения художника в мире капитала, М. отрицает при этом возможности предшествовавшей культуры не только противостоять силам разрушения, но и выразить свое отношение к ним, адекватно их запечатлеть в иск-ве. Отсюда резкий, а подчас и воинствующий антитрадиционализм М., подчеркнутый эстетический антинормативизм, приобретающий нередко бун-тарско-эпатирующий и экстравагантно-декларативный характер, к-рые заявляются как осн. творческие принципы в эстетических программах и манифестах М. и реализуются художниками-модернистами на практике. Фило-софско-мировоззренческой основой М. послужили идеи иррационалистиче-ского волюнтаризма Шопенгауэра и Ницше, интуитивизма Бергсона, феноменологии Э. Гуссерля, психоанализа Фрейда и Юнга, экзистенционализма Хайдеггера, позднее Сартра и Камю, социальной философии Франкфуртской школы (прежде всего Адорно и Г. Мар-кузе). В худож. произв., эстетических трактатах и публицистических декларациях М. мир чаще всего предстает жестоким и абсурдным, противоречия и конфликты — неразрешимыми и безысходными, человек — одиноким и обреченным, его действия и поступки бессмысленными и бессильными, а обстоятельства, в к-рые он заключен,— враждебными ему и непреодолимыми. Преобладание мрачного колорита, пессимистических настроений и тревожных, томительных предчувствий, сознание непознаваемости и неизменности бесчеловечного мира — таков эмоциональный настрой произв. М. в лит-ре (Ф. Кафка, Дж. Джойс, А. Камю и др.) и театре (Э. Ионеско, С. Беккет, ЖП. Сартр и др.), в изобразительном искусстве (О. Кокошка, С. Дали, О. Цадкин и др.) и музыке (А. Шёнберг, П. Булез, К. Шток-хаузен, К. Пендерецкий и др.), ярко характеризующий трагедию отчуждения личности, саморазорванности ее сознания, некоммуникабельности, крушения гуманизма, исторического тупика, застоя или движения по замкнутому кругу. Даже те произв. М., где доминируют светлые, элегические или даже радостные эмоции (напр., у Кандинского, М. Шагала, П. Мондриана, И. Стравинского, О. Мессиана, М. Пруста, Элиота и др.), проникнуты мотивами утраты связей с реальностью, культурой, природой, об-вом, миром вещей; одиночество и иллюзорная свобода художника, замкнутого в пространстве своих фантазий, воспоминаний и субъективных ассоциаций или умозрительных конструкций. Эти общие тенденции для различных направлений и течений М. не исключают разнообразия их стилевых поисков. В крайнем своем воплощении формальные искания М. направлены на абстрактное отрицание предшествовавших худож. форм и осн. эстетических принципов: изобразительности — в изобразительном искусстве (абстракционизм, поп-арт); звуковой организованности (мелодии, гармонии, полифонии) — в музыке (конкретная и электронная музыка); осмысленности худож. речи — в словесном иск-ве (дадаизм, сюрреализм), логики развертывания драматического действия — в театре (театр абсурда, хэппенине) и т. д. Стилевое новаторство становится самоцелью даже у самых талантливых представителей М. Отсюда нередкая тенденция смены стилей одним и тем же художником (П. Пикассо, И. Стравинский, Дж. Джойс). Открытие и освоение М. ряда новых худож. средств (поток сознания, коллаж, ассоциативный монтаж и др.) определило известное влияние М. на крупных художников-реалистов XX в. Формальные же изыски позднейших представителей М. (т. наз. постмодернизм) нередко приводили к размыванию грани между эстетическим и внеэстетическим, прекрасным и безобразным, иск-вом и неиск-вом. Т. обр., М. в крайних своих проявлениях объективно приходит к самоотрицанию себя как иск-ва, эстетики, как явления культуры.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ - неклассический тип философствования, радикально дистанцированный от классического интеллектуальным допущением возможности плюрального моделирования миров и - соответственно - идеей онтологического плюрализма. Таким образом, проблема природы вещи-в-себе выступает в М. псевдопроблемой, что задает в культуре западного образца вектор последовательного отказа от презумпций метафизики (см. Метафизика, Постметафизическое мышление). К предпосылкам формирования идей М. может быть отнесено: 1) конституирование комплекса идей о самодостаточности человеческого разума (элиминация из структур соответствующих философских рассуждений трансцендентно-божественного разума как основания разума в его человеческой артикуляции); 2) складывание комплекса представлений о креативной природе Разума, с одной стороны, и о его исторической ограниченности - с другой; (Идея абсолютности, универсальности и тотальности Разума была поставлена под сомнение еще Кантом, выдвинувшим стратегию критики различных - чистого и практического - разумов - см. Kritik.) 3) позитивистские идеи (начиная от Конта), согласно которым человеческий разум по своей природе контекстуален и способен трансформировать социальную реальность (в соответствии с правилами социологии как дисциплинарно организованной науки), и аналогичная этим идеям программа, предложенная в рамках марксизма, согласно которой разум полагался исторически изменчивым и способным к заблуждениям (идеология как ложное сознание); задача философской рефлексии усматривалась в изменении мира (Тезисы о Фейербахе Маркса). Таким образом, идеал отражения действительности и когнитивный пафос классического мировоззрения замещался установкой на социальный конструктивизм; 4) традиция художественного символизма, очертившая пространство и задавшая механизмы абстрактного моделирования возможных миров. Таким образом, тезисы исторической изменчивости разума во всех его изме- рениях (от политического до художественного), социального конструктивизма через посредство осмысленной деятельности человека, позитивности разрыва с классической традицией составили основу М. как особого типа философствования. В качестве основных характеристик М. могут быть зафиксированы: 1) отказ от моноонтологизма, презумпция на принципиальную открытость системы мира: психологическая артикуляция бытия у Шопенгауэра, лингво-математическая у Куайна, экзистенциальная у Сартра и т.п. (см. Онтология); 2) интенция на инновацию (при перманентной смене критериев новизны), нашедшие свое выражение в педалированном акцентировании в М. метафоры молодость; акцентированный антитрадиционализм (вплоть до постулирования значимости воинствующего эпатажа, перманентного бунта и поворотных разрывов с предшествующей традицией); 3) пафосный отказ от классической идеи предустановленной гармонии (инициированный сомнениями по поводу амбиций разума), в рамках которого отсутствие гармонии полагается неизбывной характеристикой существования человеческого рода (см. Хаос, Хаосмос); 4) преодоление трактовки человека как слепка Бога и отказ от монистического гуманизма (плюральные версии гуманизма в экзистенциализме, марксизме, неофрейдизме и т.д.; переосмысление сущности и направленности гуманизма как такового: идея сверхчеловека Ницше, негативный гуманизм Глюксмана и др.), что вылилось в социальный конструктивизм, породивший разнообразие плюральных стратегий формирования нового человека, предельное свое выражение обретших в радикализме марксистского революционизма (см. Сверхчеловек, Ницше); 5) подчеркнутый антинормативизм, основанный на рефлексивном осмыслении того обстоятельства, что люди живут по нормам, ими же самими и созданными, исторически преходящими и релятивными, и в перспективе приводящий к отказу от идеала традиции; 6) идея плюральности и конструктивности Разума, выводящая на программы трансформации (перекодирования) культуры, что, в свою очередь, порождало потребность в новом художественном языке. Стратегия обновления языка оказывается, таким образом, соразмерной возможным трансформациям социального мира, - понятия мыслятся не как предзаданные истинной природой онтологии, а как конструируемые: от трактовки творчества как процедуры самовыражения художника - до идеи о невозможности и немыслимости бессубъектной онтологии; 7) идея вариативности разворачивания процессуальности: многовариантность становится для М. типичным и атрибутивным параметром культуры: три финала в Трехгрошовой опере Б.Брехта, четыре рассказчика в Шуме и ярости у У.Фолкнера, четыре версии легенды о Прометее в Прометее Кафки, несколько развитии сюжета из одного зачина у Э.Хемингуэя в Посвящается Швейцарии - расхожая формула возможны варианты становится знамением времени - с течением этого времени это приведет к формированию идеи пустого знака, открытого для вариативного означивания (см. Пустой знак, Означивание). В общем разворачивании традиции философии западного типа М. выступает важнейшим этапов конституирования постмодернистской парадигмы в философии (см. Постмодернизм). A.A. Грицанов, М.А. Можейко, В.Л. Абушенко<br><br><br>... смотреть

МОДЕРНИЗМ

неклассический тип философствования, радикально дистанцированный от классического интеллектуальным допущением возможности плюрального моделирования миров и соответственно идеей онтологического плюрализма. Таким образом, проблема природы *вещи-в-себе* выступает в М. псевдопроблемой, что задает в культуре западного образца вектор последовательного отказа от презумпций метафизики (см. Метафизика, Постметафизическое мышление). К предпосылкам формирования идей М. может быть отнесено: 1) конституирование комплекса идей о самодостаточности человеческого разума (элиминация из структур соответствующих философских рассуждений трансцендентно-божественного разума как основания разума в его человеческой артикуляции); 2) складывание комплекса представлений о креативной природе Разума, с одной стороны, и о его исторической ограниченности с другой; (Идея абсолютности, универсальности и тотальности Разума была поставлена под сомнение еще Кантом, выдвинувшим стратегию *критики* различных *чистого* и *практического* разумов см. Kritik.) 3) позитивистские идеи (начиная от Конта), согласно которым человеческий разум по своей природе контекстуален и способен трансформировать социальную реальность (в соответствии с правилами социологии как дисциплинарно организованной науки), и аналогичная этим идеям программа, предложенная в рамках марксизма, согласно которой разум полагался исторически изменчивым и способным к заблуждениям (идеология как *ложное сознание*); задача философской рефлексии усматривалась в *изменении мира* (*Тезисы о Фейербахе* Маркса). Таким образом, идеал отражения действительности и когнитивный пафос классического мировоззрения замещался установкой на социальный конструктивизм; 4) традиция художественного символизма, очертившая пространство и задавшая механизмы абстрактного моделирования возможных миров. Таким образом, тезисы исторической изменчивости разума во всех его измерениях (от политического до художественного), социального конструктивизма через посредство осмысленной деятельности человека, позитивности *разрыва* с классической традицией составили основу М. как особого типа философствования. В качестве основных характеристик М. могут быть зафиксированы: 1) отказ от моноонтологизма, презумпция на принципиальную открытость системы мира: психологическая артикуляция бытия у Шопенгауэра, лингво-математическая у Куайна, экзистенциальная у Сартра и т.п. (см. Онтология); 2) интенция на инновацию (при перманентной смене критериев новизны), нашедшие свое выражение в педалированном акцентировании в М. метафоры *молодость*; акцентированный антитрадиционализм (вплоть до постулирования значимости воинствующего эпатажа, перманентного бунта и поворотных разрывов с предшествующей традицией); 3) пафосный отказ от классической идеи *предустановленной гармонии* (инициированный сомнениями по поводу амбиций разума), в рамках которого отсутствие гармонии полагается неизбывной характеристикой существования человеческого рода (см. Хаос, Хаосмос); 4) преодоление трактовки человека как *слепка* Бога и отказ от монистического гуманизма (плюральные версии гуманизма в экзистенциализме, марксизме, неофрейдизме и т.д.; переосмысление сущности и направленности гуманизма как такового: идея *сверхчеловека* Ницше, *негативный гуманизм* Глюксмана и др.), что вылилось в социальный конструктивизм, породивший разнообразие плюральных стратегий формирования *нового человека*, предельное свое выражение обретших в радикализме марксистского революционизма (см. Сверхчеловек, Ницше); 5) подчеркнутый антинормативизм, основанный на рефлексивном осмыслении того обстоятельства, что люди живут по нормам, ими же самими и созданными, исторически преходящими и релятивными, и в перспективе приводящий к отказу от идеала традиции; 6) идея плюральности и конструктивности Разума, выводящая на программы трансформации (*перекодирования*) культуры, что, в свою очередь, порождало потребность в новом художественном языке. Стратегия обновления языка оказывается, таким образом, соразмерной возможным трансформациям социального мира, понятия мыслятся не как предзаданные *истинной* природой онтологии, а как конструируемые: от трактовки творчества как процедуры самовыражения художника до идеи о невозможности и немыслимости бессубъектной онтологии; 7) идея вариативности разворачивания процессуальности: многовариантность становится для М. типичным и атрибутивным параметром культуры: три финала в *Трехгрошовой опере* Б.Брехта, четыре рассказчика в *Шуме и ярости* у У.Фолкнера, четыре версии легенды о Прометее в *Прометее* Кафки, несколько развитии сюжета из одного зачина у Э.Хемингуэя в *Посвящается Швейцарии* расхожая формула *возможны варианты* становится знамением времени с течением этого времени это приведет к формированию идеи пустого знака, открытого для вариативного означивания (см. Пустой знак, Означивание). В общем разворачивании традиции философии западного типа М. выступает важнейшим этапов конституирования постмодернистской парадигмы в философии (см. Постмодернизм).... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИ́ЗМ - понятие, объединяющее разл. течения иск-ва кон. 19 - 20 в. Не существует единого понимания этого термина. Согласно одной его трактовке М. включает в себя явления иск-ва кон. 19 - 1-й пол. 20 в., объединенные общей идеей отрицания принципов традиционного реалистич. творчества (декаданс, символизм, экспрессионизм футуризм и т. д.). Иное толкование сближает этот термин с термином "авангард" и предполагает, что М. - постсимволистское нереалистич. иск-во 1910-1930-х гг. Применит. к рус. лит-ре следует признать б. уместным расширит. толкование термина, к-рое объединило бы оба его толкования. Объединяющим началом в этом случае являются не столько формальные поиски, хар-ные не для одного М., сколько новый взгляд на мир и человека. Вслед за филос. и социальными учениями конца 19 в. лит. М. отразил кризис традиц. системы ценностей христ. культуры. Модернисты подвергали сомнению или по кр. м. аналитическому рассмотрению все ценности человеч. существования, при этом единств. верным критерием оказывалось для них личное, субъект. восприятие художника. Субъективизм становится гл. отличит. чертой модернист. лит-ры и проявляется как в эпатажности эгоцентризма у футуристов, так и в сюрреалистической трансформации мира у обэриутов. На смену социально-психол. анализу человека и об-ва в их взаимосвязи, хар-ному для рус. лит-ры 19 в., приходит стремление к углубл. самоанализу и отражению образа мира в отд. человеческой личности. Вместо концептуальной логики худож. иссл. главенствует сознат. алогизм внутр. переживания, что у мн. модернистов приводит к изобр. фрагментарности. Фрагментарность заменяет собой прежние принципы худож. единства, к-рое уже не рассматривается в качестве эстетич. ценности. Для модернистской лит-ры хар-но стремление к эстетич. самодостаточности худож. произв. и связанные с этим герметизм и затрудненность читательского восприятия. Модернистов привлекают "крайние" состояния человека, эксцессы его поведения. Это часто определяет выбор героя: преступника, люмпена, безумца. Др. распространенный тип героя - это "человек без свойств", существо, лишенное привычных соц.связей. В любом случае хар-р героя для модернистов не поддается окончат. определению и раскрытию: он представляет собой принцип. загадку, разгадать к-рую не дано. Отсюда - отказ модернистов от психол. детерминизма: с их героем все происходит "вдруг", вне причин и следствий и может иметь лишь предположит. или символич. объяснение. Образ героя часто имеет мифол. подоплеку: он восходит к определ. архетипам человеческого поведения, закрепленным в др. культурах, и представляет собой их совр. модификацию. Модернисты не приемлют идею прогресса. Они верят в неизменяемость или цикличность мира либо приходят к разл. утопич. решениям вопроса о будущем человечества. Последнее хар-но для нек-рых течений рус. М. в отличие от зап., что в целом связано с особенностями самой эпохи напряженных обществ. чаяний в рус. жизни рубежа веков, а также с присущей рус. традиции социальной ангажированностью художника. Как реакция на утопич. тенденции обществ. мышления позднее в рус. М. возникает жанр ром.-антиутопии (роман Е. Замятина "Мы"). По отношению к предшеств. культуре в рус. М. существовали разл. позиции: с одной стороны, модернисты (особенно символисты) стремились к синтезу культ. традиций прошлого, активно использовали в своем тв-ве книжные аллюзии и реминисценции; с др. стороны, существовало иронич. отношение к культуре прошлого, ее комич. обыгрывание (ср., напр., ром. А. Белого "Петербург"), доходящее в др. модернистских течениях до полного отрицания традиц. культуры (у футуристов), в противовес к-рой приходит интерес к примит. иск-ву, фольклору и язычеству. Формальные поиски в разл. течениях М. были обусловлены содержат. новизной тв-ва. Наиб. ярко нераздельность формального и содержат. начал проявилась в символизме, осн. формальный прием к-рого - символ - является одноврем. его смысловой основой. В тв-ве экспрессионистов кричащая образность, полная контрастов и диссонансов, связана со стремлением отразить дисгармонию мира, вступившего в полосу войн и рев-ций (предтечей экспрессионизма был Л. Андреев). Нетрадиционность языка и образов футуристов была их программным принципом и предопределялась желанием создать новую универсальную культуру. Напряженная метафоричность и образность имажинистов была необходима им для того, чтобы передать давление эпохи и частично отстраниться от нее, уйдя в новый эстетизм. Алогизм формы у обэриутов обусловлен уверенностью в адекватности такого худож. решения абсурду окружающего мира. Своеобр. формотворчеством являлось для модернистов и само жизненное поведение: жизнь воспринималась как "текст" и творилась по искусствоподобным законам. Формы эстетизации жизни хар-ны для предст. самых разных модернистских течений. Судьба М. в России сложилась драматически. В связи с неблагопр. социально-полит. условиями М. прекратил свое существование в 30-е гг. и его традиция оказалась прерванной.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ(варв.-лат.). Следование вкусам, модам новейшего времени.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.МОДЕРН... смотреть

МОДЕРНИЗМ

неклассический тип философствования, радикально дистанцированный от классического интеллектуальным допущением возможности плюрального моделирования миров и соответственно идеей онтологического плюрализма. Таким образом, проблема природы *вещи-в-себе* выступает в М. псевдопроблемой. К предпосылкам формирования идей М. может быть отнесено: 1) конституирование комплекса идей о самодостаточности человеческого разума (элиминация из структур соответствующих философских рассуждений трансцендентно-божественного разума как основания разума в его человеческой артикуляции); 2) складывание комплекса представлений о креативной природе Разума, с одной стороны, и о его исторической ограниченности с другой. (Идея абсолютности, универсальности и тотальности Разума была поставлена под сомнение еще И. Кантом, выдвинувшим стратегию *критики* различных *чистого* и *практического* разумов.); 3) позитивистские идеи (начиная от Конта ), согласно которым человеческий разум по своей природе контекстуален и способен трансформировать социальную реальность (в соответствии с правилами социологии как дисциплинарно организованной науки), и аналогичная этим идеям программа, предложенная в рамках марксизма, согласно которой разум полагался исторически изменчивым и способным к заблуждениям (идеология как *ложное сознание*); задача философской рефлексии усматривалась в *изменении мира* (*Тезисы о Фейербахе* Маркса). Таким образом, идеал отражения действительности и когнитивный пафос классического мировоззрения замещался установкой на социальный конструктивизм. Таким образом, тезисы исторической изменчивости разума во всех его измерениях (от политического до художественного), социального конструктивизма через посредство осмысленной деятельности человека, позитивности *разрыва* с классической традицией составили основу М. как особого типа философствования. В качестве основных характеристик М. могут быть зафиксированы: 1) отказ от моноонтологизма, презумпция на принципиальную открытость системы мира: психологическая артикуляция бытия у А. Шопенгауэра, лингвоматематическая у У. Куайна, экзстенциальная у Ж.-П. Сартра и т.п.; 2) интенция на инновацию (при перманентной смене критериев новизны), нашедшие свое выражение в педалированном акцентировании в М. метафоры *молодость*; акцентированный антитрадиционализм (вплоть до постулирования значимости воинствующего эпатажа, перманентного бунта и поворотных разрывов с предшествующей традицией); 3) пафосный отказ от классической идеи *предустановленной гармонии* (инициированный сомнениями по поводу амбиций разума), в рамках которого отсутствие гармонии полагается неизбывной характеристикой существования человеческого рода; 4) преодоление трактовки человека как *слепка* Бога и отказ от монистического гуманизма (плюральные версии гуманизма в экзистенциализме, марксизме, неофрейдизме и т.д.; пере-осмысление сущности и направленности гуманизма как такового: идея *сверхчеловека* Ницше, *негативный гуманизм* А. Глюксмана и др.), что вылилось в социальный конструктивизм, породивший разнообразие плюральных стратегий формирования *нового человека*, предельное свое выражение обретших в радикализме марксистского революционизма ( Сверхчеловек); 5) подчеркнутый антинормативизм, основанный на рефлексивном осмыслении того обстоятельства, что люди живут по нормам, ими же самими и созданными, исторически преходящими и релятивными, и в перспективе приводящий к отказу от идеала традиции; 6) идея плюральности и конструктивности Разума, выводящая на программы трансформации (*перекодирования*) культуры, что в свою очередь порождало потребность в новом художественном языке. Стратегия обновления языка оказывается, таким образом, соразмерной возможным трансформациям социального мира, понятия мыслятся не как предзаданные *истинной* природой онтологии, а как конструируемые: от трактовки творчества как процедуры самовыражения художника до идеи о невозможности и немыслимости бессубъектной онтологии. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ, течение в католицизме, возникшее в кон. 19 - нач. 20 вв. Сторонники М., расходясь по ряду вопросов с позицией церкви, выступили с критикой... смотреть

МОДЕРНИЗМ

(франц. modernisme) в религии - течение, сторонники к-рого считают необходимым приспособление религ. вероучения к уровню совр. науки и к новым явлениям... смотреть

МОДЕРНИЗМ

(от франц. moderne — современный, новейший) — общее обозначение тех направлений литературы и искусства XIX—XX вв., которые характеризуются разрывом с т... смотреть

МОДЕРНИЗМ

- (от франц. moderne - современный, новейший) -1) Условное обозначение периода культуры конца ХIХ - середины ХХ в.: совокупность нереалистических филос... смотреть

МОДЕРНИЗМ

(фр. Modernism — новейший) — совокупность художественных стилей в искусстве XX в., противопоставивших себя искусству прошлого и включающих в себя несколько относительно самостоятельных идейно художественных направлений и течений, различных по своим социальным масштабам и культурно-историческому значению (экспрессионизм, кубизм, конструктивизм, имажинизм, сюрреализм, аб-стракционизм и др.). Зарождение модернизма как самостоятельного явления мировой художественной культуры совпало со временем появления новых тенденций в европейском искусстве (каркасные конструкции в архитектуре, им-прессионизм в живописи и т.д.). Его развитие в первые десятилетия XX в. происходило в форме ряда направлений, утверждавших его принципы (фовизм, кубизм, конструктивизм). После второй мировой войны разви-тие модернизма выразилось в творческих поисках аб-страктного экспрессионизма, поп-арта и др. Характерными чертами модернизма являются стрем-ление к эстетизациии окружающей человека среды, под-черкнутая активность воздействия на жизненные процессы, зрелищность и декоративность, акцент на индивидуальность художника. При этом общей чертой всех направлений модернизма стало увлечение фор-мально-пластическими, композиционными и колористическими проблемами художественного творчества, целью которого признается создание принципиально оригинальных произведений, несущих внутреннюю свободу и новизну выразительных средств изобразительного языка. Модернизм открыл и освоил многие новые художественные средства (коллаж, ассоциативный монтаж и др.), оказавшие существенное влияние на возникновение и творчество постмодернизма.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ а, м. modernisme m. 1. Упадочническое течение в искусстве и литературе эпохи империализма, характеризующаяся антинародностью, искажением дей... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ — понятие, использующееся в науке (наиболее активно его применяли в советской эстетике и искусствознании) для обозначения всего комплекса авангардных явлений с позиции их предвзятой негативной оценки. В основном — это позиция консервативной линии в традиц. культуре по отношению ко всему новаторскому; в советской науке она, в первую очередь, определялась партийно-классовыми идеол. установками. Авангард, обозначенный как М., является объектом не столько научного анализа, сколько всеобъемлющей, часто огульной критики. Критиковали М. за отход от традиц. (в рамках традиции 19 в., прежде всего) культуры — за антиреализм, эстетство, отход от социально-политич. ангажированности, за смыкание с мистикой, абсолютизацию художественно-выразит. средств, апелляцию к иррац. сфере, алогизм, абсурдность и парадоксальность, пессимизм и апокалиптику, формализм, стирание грани между искусством и жизнью и т. п. Отсюда и термин зап. науки "Postmoderne" (=Transavangarde), обозначающий комплекс процессов в худож. культуре последней трети нашего столетия, явившихся своего рода реакцией на авангард, в отеч. науке был переведен как постмодернизм, т.е. термин, имеющий заведомо оценочно-негативную окраску, к-рой нет в соответствующих терминах зап. языков.<br>     Лит.: Модернизм: Анализ и критика основ, направлений. М., 1980;1987.<br>     В. В. Бычков<br><br><br>... смотреть

МОДЕРНИЗМ

(modernism) — предпочтение *модерна* в культуре, современной мысли, стиле и т.д., особенно в архитектуре, музыке и искусстве. В архитектуре модернизм Гропиуса и Ле Корбюзье связан с предпочтением функциональности и веры в конечную способность Человека управлять своей средой. В искусстве он часто характеризовался отклонением от *реалистических* парадигм Фитерстоун (1988) суммирует основные особенности модернизма: *эстетическое самосознание и рефлективность; изменение описательной структуры в пользу одновременности и монтажа; исследование парадоксального, неоднозначного и сомнительного открыто-законченного характера действительности; замена понятия *объединенная личность* интегрированной личностью и акцент на деструктурированном, обесчеловеченном субъекте*. Согласно Фредерику Джеймсону (1984), модернизм в общем смысле предполагает разрыв с парадигмой *репрезентации* в теоретическом дискурсе, в искусстве, а также с *реалистической* конфигурацией либерального капитализма. См. также Современность; Постмодерн и постмодернизм; Деконструкция.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

(фр. modernisme — новейший, современный) — направление в изобразительном искве, прикладном иск-ве и архитектуре конца XIX — начала XX вв., противопоставляющее себя иск-ву прошлого. Худ.-эстет. система, сложившаяся в 1920-е гг., объединяющая мн-во худ. направлений (кубизм, футуризм, экспрессионизм, конструктивизм, сюрреализм, абстракционизм и др.), отошедших от традиций внешн. подобия и утверждающих новый подход к изображению соц. бытия. М. открыл и освоил мн. новые худ. средства (поток сознания, коллаж, ассоциативный монтаж и др.), оказавшие существенное влияние на последующее развитие эстетики. Большое влияние на практику М. оказали идеи иррационалистич. волюнтаризма А.Шопенгауэра и Ф.Ницше, учение об интуиции А.Бергсона и Н.Лосского, психоанализ З.Фрейда и К.Г.Юнга, экзистенциализм М.Хайдеггера, Ж.-П.Сартра и А.Камю, соц. теории Франкфуртской шк. Т.Адорно и Г.Маркузе. М.М.Новикова ... смотреть

МОДЕРНИЗМ

1) Орфографическая запись слова: модернизм2) Ударение в слове: модерн`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): модернизм4) Фонетическая транскрипц... смотреть

МОДЕРНИЗМ

модернизм [фр. modernisme] - 1) общее название направлений в буржуазном искусстве и литературе 20 в., для которых характерны отрицание традиционных форм и эстетики прошлого, опора на условность стиля, немотивированное экспериментаторство и противопоставление себя критическому и социалистическому реализму (см. также авангардизм); 2) одна из форм приспособления религвн к новым условиям ее существования; м. пересматривает устаревшие традиционные религиозные представления и понятия, вступившие в очевидное противоречие с новыми научными представлениями верующих, с их изменившимся сознанием; основная цель модернизма - упрочение позиции религии в условиях кризиса религиозной идеологии. <br><br><br>... смотреть

МОДЕРНИЗМ

франц. - новейший, современный) - обобщающее наименование ряда художественных течений, характеризующихся разрывом с традициями реализма (фовизм, кубизм, футуризм, акмеизм и т.д.), поиском новых форм и средств выражения. Большинство современных исследователей рассматривает модернизм как направление в литературе и искусстве рубежа XIX - ХХ веков. При этом нереалистические тенденции в художественной культуре, поиск новых выразительных приемов в последующий период означают термином "авангард". Однако некоторые авторы соотносят понятие модернизм с художественной культурой всего ХХ века, отмечая преимущественное развитие традиций модернизма в архитектуре и музыке. ... смотреть

МОДЕРНИЗМ

MODERNISM) Течение в западном искусстве в период примерно с 1880 по 1950 гг., представленное такими фигурами, как Пикассо, в живописи, Элиот в поэзии, Джойс в литературе, Стравинский в музыке, и такими школами, как «Баухауз», в архитектуре. Модернисты оспаривали идею, согласно которой характер или личность можно рассматривать как нечто целостное и законченное. Они утверждали, что жизнь фрагментирована. В рамках этого течения превыше всего ценилась новизна, хотя к середине ХХ в. оно стало почти ортодоксальным. Некоторые авторы утверждают, что на смену модернизму пришел постмодернизм. См. также: Модерн. Лит.: Kumar (1995) ... смотреть

МОДЕРНИЗМ

Оним Онер Озен Одр Одер Нордизм Норд Номер Ном Нозем Низом Низ Нер Неодим Немо Неизм Незримо Нед Морин Морзе Мор Монизм Монер Моир Модернизм Модерн Модем Мирон Мироед Миро Мирно Мир Миомер Миоз Мио Минор Минер Мимо Мим Мизерно Мизер Мид Меромиз Мерно Мерин Мерим Менд Мезон Мезим Медио Мед Ирон Ирод Ион Иомен Индр Инд Изомер Изодр Измор Изм Изд Идо Зримо Зорин Зонд Зеро Зерно Зер Зенд Земно Езид Дром Дрен Дорн Дормез Дорин Дон Домер Орден Ореид Орн Домен Дом Дно Рез Резон Рем Ремзон Ремиз Рено Рим Днем Дион Рин Димер Рио Род Диен Дерн Дер Демонизм Демон Демин Деизм Дез Рон Ден Диез Дим Ромен Ром Розеин Родзе Дин... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ, общее обозначение явлений искусства и литературы 20 в., отошедших от традиций внешнего подобия и утверждающих новый подход к изображению бытия. Основная черта методологии модернизма (фовизм, экспрессионизм, кубизм, русский "авангард" 1910-х гг., включая беспредметничество, сюрреализм, футуризм, примитивизм и т.д.) - метафорическое построение образа по принципу разветвленной ассоциативности, свободного соответствия выразительности формы характеру запечатлеваемых настроений, переживаний, мирочувствия. Во 2-й половине 20 в. тенденции модернизма развиваются в авангардизме.ы <br>... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ, общее обозначение всех авангардистских направлений в изо-культуре 20 в., программно противопоставивших себя традиционализму в качестве единственно истинного "искусства современности" или "искусства будущего". В более строгом историческом смысле - ранние стилистические тенденции такого направления (импрессионизм, постимпрессионизм, символизм, стиль модерн), в которых разрыв с традицией еще не был так резок и принципиален, как позднее. Таким образом, модернизм является не столько синонимом авангардизма, сколько его предварением или ранним этапом.<br><br><br>... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ - общее обозначение всех авангардистских направлений в изо-культуре 20 в., программно противопоставивших себя традиционализму в качестве единственно истинного "искусства современности" или "искусства будущего". В более строгом историческом смысле - ранние стилистические тенденции такого направления (импрессионизм, постимпрессионизм, символизм, стиль модерн), в которых разрыв с традицией еще не был так резок и принципиален, как позднее. Таким образом, модернизм является не столько синонимом авангардизма, сколько его предварением или ранним этапом.<br>... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ , общее обозначение всех авангардистских направлений в изо-культуре 20 в., программно противопоставивших себя традиционализму в качестве единственно истинного "искусства современности" или "искусства будущего". В более строгом историческом смысле - ранние стилистические тенденции такого направления (импрессионизм, постимпрессионизм, символизм, стиль модерн), в которых разрыв с традицией еще не был так резок и принципиален, как позднее. Таким образом, модернизм является не столько синонимом авангардизма, сколько его предварением или ранним этапом.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ, общее обозначение всех авангардистских направлений в изо-культуре 20 в., программно противопоставивших себя традиционализму в качестве единственно истинного "искусства современности" или "искусства будущего". В более строгом историческом смысле - ранние стилистические тенденции такого направления (импрессионизм, постимпрессионизм, символизм, стиль модерн), в которых разрыв с традицией еще не был так резок и принципиален, как позднее. Таким образом, модернизм является не столько синонимом авангардизма, сколько его предварением или ранним этапом.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

- общее обозначение всех авангардистских направлений визо-культуре 20 в., программно противопоставивших себя традиционализму вкачестве единственно истинного ""искусства современности"" или ""искусствабудущего"". В более строгом историческом смысле - ранние стилистическиетенденции такого направления (импрессионизм, постимпрессионизм, символизм,стиль модерн), в которых разрыв с традицией еще не был так резок ипринципиален, как позднее. Таким образом, модернизм является не столькосинонимом авангардизма, сколько его предварением или ранним этапом.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

- англ. modernism; нем. Modernismus. 1. Направление в искусстве и литературе XX в., характеризующееся отрицанием традиционных форм эстетики прошлого, условностью стиля, экспериментаторством. 2. Способ и форма приспособления религии и теологии к новым условиям их существования с целью преодоления кризиса веры и упрочения позиции религиозной идеологии. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: модерн, ультрамодернизм... смотреть

МОДЕРНИЗМ

-а, м. То же, что модерн (в 1 знач.).[Критик Голоушев] видел в современном модернизме злое начало, разложение идейной реалистической живописи. И. Н. П... смотреть

МОДЕРНИЗМ

корень - МОДЕРН; суффикс - ИЗМ; нулевое окончание;Основа слова: МОДЕРНИЗМВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - МОДЕРН; ∧ - ИЗМ; ⏰Слово... смотреть

МОДЕРНИЗМ

относящиеся примерно к нач. 20 в. попытки католич. ученых прийти к соглашению между учением о вере и требованиями современной жизни; церковь отвергала такой модернизм. В истории философии *модернистским движением* называют виталистический иррационализм, основой которого является прагматизм и который уходит корнями к соч. Уильяма Джемса, Ф. К. С. Шиллера и Анри Бергсона.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

(фр. moderne – современный) – 1. общее название направлений в искусстве и литературы 20 века, для которых характерны отрицание традиционных форм и эстетики, опора на условность стиля (см.), поиск новых эстетических принципов, разрыв с реализмом; 2. приспособление религии к новым условиям её существования путём пересмотра устаревших традиционных понятий и представлений.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

общее обозначение направлений искусства и литературы конца XIX—начала XX вв.: кубизм, дадаизм, сюрреализм, футуризм, экспрессионизм, абстрактное искусство и др. Тот же термин применяется для обозначения направления в католицизме конца XIX—начала XX вв. Стремился к обновлению католического вероучения, согласованию его с современным научным и философским мышлением.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

- - англ. modernism; нем. Modernismus. 1. Направление в искусстве и литературе XX в., характеризующееся отрицанием традиционных форм эстетики прошлого, условностью стиля, экспериментаторством. 2. Способ и форма приспособления религии и теологии к новым условиям их существования с целью преодоления кризиса веры и упрочения позиции религиозной идеологии.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

(від фр. moderne - найновіший, сучасний) - напрям музики, якому притаманний рішучий відхід від естетичних критеріїв і традицій класичного музичного мистецтва - пізній романтизм, імпресіонізм з деструкцією тональної гармонії, 'нова' музика тощо,де музика розглядається з погляду майбутнього розвитку.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

modernizm* * * м, иск. modernizmСинонимы: модерн, ультрамодернизм

МОДЕРНИЗМ

модерни́зм, модерни́змы, модерни́зма, модерни́змов, модерни́зму, модерни́змам, модерни́зм, модерни́змы, модерни́змом, модерни́змами, модерни́зме, модерни́змах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: модерн, ультрамодернизм... смотреть

МОДЕРНИЗМ

фр. - новейший, современный) - общее наименование направлений в литературе и искусстве конца XIX-XX вв. (кубизм, авангардизм, сюрреализм, дадаизм, футуризм, экспрессионизм), характеризующихся разрывом с традициями реализма, выступающих за новый подход в отражении бытия.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

(франц. modemisme) — общее наименование направлений в искусстве и литературе кон. 19 — нач. 20 в. (абстракционизм, кубизм, дадаизм, сюрреализм, футуризм, экспрессионизм и др.), отражающих в целом разрыв с реалистической классической традицией (см. также Авангардизм).... смотреть

МОДЕРНИЗМ

модернизм, модерн′изм дэ , -а, м. Общее название разных направлений в искусстве конца 19 начала 20 в., провозгласивших разрыв с реализмом, отказ от старых форм и поиск новых эстетических принципов.<br>прил. модернистский, -ая, -ое.<br><br><br>... смотреть

МОДЕРНИЗМ

Rzeczownik модернизм m modernizm m

МОДЕРНИЗМ

дух" Нового времени, начало которого уходит в возникновение современной науки, с ее культом рационального знания и технических преобразований, с ее уверенностью в поступательном развитии общества, бесконечном прогрессе человечества. ... смотреть

МОДЕРНИЗМ

сущ. муж. рода, только ед. ч.иск.модернізм -у

МОДЕРНИЗМ

м иск modernismo mСинонимы: модерн, ультрамодернизм

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ [дэ], -а, м. Общее название разных направлений в искусстве конца 19 — начала 20 в., провозгласивших разрыв с реализмом, отказ от старых форм и поиск новых эстетических принципов. || прилагательное модернистский, -ая, -ое.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

модернизм м. Общее название направлений в литературе и искусстве XX в., для которых характерны отрицание традиционных форм и эстетики, опора на условность стиля, поиск новых эстетических принципов и разрыв с реализмом.<br><br><br>... смотреть

МОДЕРНИЗМ

модернизмמוֹדֶרנִיזם ז'* * *חדשנותСинонимы: модерн, ультрамодернизм

МОДЕРНИЗМ

1. модернизм 19-ғасырдың соңы мен 20 ғасырдың басында архитектура саласында болған бағыт2. модернизм (көркем өнерде, әсіресе архитектурада 19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басында болған реакциялық күйрегіштік ағым)... смотреть

МОДЕРНИЗМ

мModernismus m неизм.Синонимы: модерн, ультрамодернизм

МОДЕРНИЗМ

Ударение в слове: модерн`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: модерн`изм

МОДЕРНИЗМ

м. иск.modernisme mСинонимы: модерн, ультрамодернизм

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ модернизма, мн. нет, м. (фр. modernisme) (искус.). Упадочное течение в искусстве и литературе в конце 19 и начале 20 в., враждебное реализму, с чертами декадентства и отчасти мистицизма.<br><br><br>... смотреть

МОДЕРНИЗМ

м. иск. modernisme m

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ, направление в католицизме кон. 19 - нач. 20 вв., стремившееся к обновлению католического вероучения, "согласованию" его с современным научным и философским мышлением.<br><br><br>... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ - направление в католицизме кон. 19 - нач. 20 вв., стремившееся к обновлению католического вероучения, "согласованию" его с современным научным и философским мышлением.<br>... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ , направление в католицизме кон. 19 - нач. 20 вв., стремившееся к обновлению католического вероучения, "согласованию" его с современным научным и философским мышлением.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ, направление в католицизме кон. 19 - нач. 20 вв., стремившееся к обновлению католического вероучения, "согласованию" его с современным научным и философским мышлением.... смотреть

МОДЕРНИЗМ

философская, мировоззренческая, научная и художественная практика, основанная на ключевых принципах модерна (см.). М. может рассматриваться как идеология модерна. ... смотреть

МОДЕРНИЗМ

модерни'зм, модерни'змы, модерни'зма, модерни'змов, модерни'зму, модерни'змам, модерни'зм, модерни'змы, модерни'змом, модерни'змами, модерни'зме, модерни'змах... смотреть

МОДЕРНИЗМ

модернизм сущ., кол-во синонимов: 2 • модерн (5) • ультрамодернизм (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: модерн, ультрамодернизм... смотреть

МОДЕРНИЗМ

модерни́зм [дэ\]Синонимы: модерн, ультрамодернизм

МОДЕРНИЗМ

м. иск.modernismo m

МОДЕРНИЗМ

М мн. нет modernizm (1. müasirlik; 2. XIX əsrin sonunda və XX əsrin başlanğıcında sənət və ədəbiyyatda realizmə zidd mürtəce cərəyan).

МОДЕРНИЗМ

модерн'изм, -аСинонимы: модерн, ультрамодернизм

МОДЕРНИЗМ

〔名词〕 现代主义 〔阳〕现代派, 现代主义. Синонимы: модерн, ультрамодернизм

МОДЕРНИЗМ

(2 м)Синонимы: модерн, ультрамодернизм

МОДЕРНИЗМ

модернизм м Modernismus m неизм.Синонимы: модерн, ультрамодернизм

МОДЕРНИЗМ

Начальная форма - Модернизм, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

МОДЕРНИЗМ

общее направление искусства и литературы, характеризующееся разрывом с традициями реализма.

МОДЕРНИЗМ

основан на триаде европейского Просвещения: рационализме, индивидуализме и материализме.

МОДЕРНИЗМ

м. modernismo Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: модерн, ультрамодернизм

МОДЕРНИЗМ

модернизм м. иск.modernism

МОДЕРНИЗМ

• moderna• modernismus

МОДЕРНИЗМ

МОДЕРНИЗМ - см. Символизм.

МОДЕРНИЗМ

Модернизм- modernismus;

МОДЕРНИЗМ

модернизм модерн`изм, -а

МОДЕРНИЗМ

Модернизм, шинэ урсгал

МОДЕРНИЗМ

1. жаңғыртушылық2. модернизм

МОДЕРНИЗМ

мадэрнізм, муж.

МОДЕРНИЗМ

м. иск. Modernismus m.

МОДЕРНИЗМ

moderncilik, modernizm

МОДЕРНИЗМ

модернизм, жаңашылдық

МОДЕРНИЗМ

см. «Символизм».

МОДЕРНИЗМ

Мадэрнізм

МОДЕРНИЗМ

модернизм

T: 49