АНТРОПОЛОГОЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ПОДХОД К РЕЛИГИИ

сравнивает верования, обычаи и социальные институты т.н. *примитивных народов* и цивилизованных обществ (Э.Тайлор, Дж.Фрэзер, С.Райнах и др.). Мировые религии выводятся здесь из культа предков, вождей и героев, из страха перед силами природы, из аграрных культов, знахарства, шаманизма, паранормального эротизма и оккультно-магической практики. Примеры: *Религия это естественное явление и не более того* (С.Райнах). У Дж.Фрэзера: религия нечто среднее между магией в начале и наукой в конце исторического движения к современной цивилизации; в секулярном мире религии так же нет места, как и магии. *Первоначальный культ мертвых есть не что иное, как продолжение общественных обязанностей за пределами смерти* (М.Эберт). Э.Тайлор утверждал, что *высшие религии* и их нравственные кодексы возникли из примитивного анимизма и требовал признать христианство его продолжением. Единственное, что *высшие религии* все же добавили к примитивным, это, по Тайлору, *понятие о справедливости и святости, чувстве долга и любви*. Но оговорка не меняет существа воззрений Тайлора. Неотмирность святости и любви для него не существует. В целом это одно из направлений редукционизма в интерпретации религии.

Смотреть больше слов в «Кратком религиозно-философском словаре»

АНТРОПОМОРФИЗМ →← АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ

T: 84 D: 3