ПАНТЕИЗМ

(по-греч. *всё есть Бог*) термин введен в начале XVIII в. Толандом для обозначения веры или философских концепций, признающих тождественность Бога и мира (природы, космоса, универсума). Пантеистичны гилозоизм (божественное действует в глубине жизни во Вселенной), имманентизм; ряд видов монизма; Индуизм (Веданта и Санкхья), стоицизм (учение о божественном и космичном Логосе), философия Дж.Бруно (*Бог есть действующая и финальная причина всего существующего, его начало, середина и конец, вечность и бесконечность*), Б.Спинозы (*Deus sive Natura* *Бог или Природа*), Г.Гегеля (Абсолютная Идея пребывает в основании мира). Утонченным пантеизмом часто называют неоплатонизм. В ХХ в. пантеистические идеи встречаются в русском космизме и экософии. Пантеизм непригоден для осмысления высших видов духовного опыта человека и несостоятелен в обосновании этики: если *все есть Бог*, то Он и добро, и зло. Неприемлем он и для христианской веры, которая говорит о трансцендентности Бога и сверхкосмичности человека: если Бог безличен и не имеет любви к миру и замысла о нем, то Он поставлен просто ниже человека. Христианство признает присутствие Бога в мире, но не объясняет способ этого присутствия.

Смотреть больше слов в «Кратком религиозно-философском словаре»

ПАРАПСИХОЛОГИЯ →← ПАНПСИХИЗМ

Смотреть что такое ПАНТЕИЗМ в других словарях:

ПАНТЕИЗМ

ПАНТЕИЗМ (от греч. pan — всё и theos — бог) — филос. и религиозное учение о Боге и мире, объединяющее их в единое целое. Впервые слово «пантеист» б... смотреть

ПАНТЕИЗМ

от греч. ??? – все и ???? – бог) – филос. учение, объединяющее бога и мир, а иногда и отождествляющее их. В истории домарксистской философии в пантеистич. концепциях часто скрывались натуралистич. тенденции, полностью растворявшие бога в природе и нередко подводившие к материализму и потому представлявшие собой форму оппозиционного по отношению к господствовавшему религ.-идеалистич. мировоззрению учения. Иногда же в эту форму облекались различные религ.-мистич. стремления, растворявшие природу в боге. Известны примеры весьма причудливого переплетения элементов обоих этих типов ?. в мировоззрении одного и того же мыслителя. Пантеистич. идеи развились уже в индийской философии (в особенности в брахманизме, индуизме и в веданте), в китайской философии (даосизм), древнегреческой философии (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Однако поскольку в эту эпоху политеистич. религ. представлений еще не было понятия бога как единого мирового духа, указанные воззрения были одним из проявлений гилозоистич. одушевления всего мира, возникшего еще во времена первобытного общества и господствовавшего в течение всей античности. Значительно больше оснований имеется для оценки в качестве пантеистического воззрения Ксенофана, объявлявшего (в условиях господства антропоморфных представлений о богах) богом единую природу, постигаемую не чувствами, а умом. Этот П. означал дезантропоморфизацию понятия "бог" и привел Ксенофана к утверждению, объективно имевшему атеистич. значение: боги создаются людьми по своему образу и подобию. В дальнейшем пантеистич. характер имели натурфилос. и отчасти этич. концепции стоицизма. Их П. заключал в себе значительные материалистич. положения. После возникновения христианства и ислама, с определяющим для них монотеистич. пониманием бога как личности, абсолютно возвышающейся над природой и человеком, и развитием ср.-век. религ.-филос. мысли возрастает и прогрессивная роль П. (обычно теоретически восходившая к филос. системе неоплатонизма). П. противопоставлял религиям учение о безличном мировом духе, скрывающемся в самой природе. Пантеисты европ. и ближневост. средневековья в особенности опирались на присущий неоплатонизму принцип эманационизма, а также на связанный с концепцией "отрицательной теологии" мистич. принцип непосредств. сверхразумного "постижения" бога. В противоположность монотеистич. креацио-нистским представлениям о творении личным богом природы и человека из "ничего" пантеисты средневековья развивали концепции вечного вневременного "порождения" их безличным богом. На этом пути они, с одной стороны, приходили к натуралистич. трактовке бога, растворявшей его в природе, с другой – опираясь на принцип непосредств. "постижения" бога, мистически растворяли природу в боге, утверждали тождество бога и человека. Религ. П. с элементами натурализма ярко представлен в системе Иоанна Скота Эриугены. В дальнейшем элементы натуралистич. П. встречаются у Абеляра и у нек-рых представителей шартрской школы. Одну из первых материалистич. формулировок П. дал Давид Динанский, утверждавший, что материя, разум и бог – одно и то же. Оппозиционные по отношению к господствовавшим в Зап. Европе католич. церкви и феод. строю этич. и социальные выводы из пантеистич. воззрений, восходящих к Эриугене, сделали в нач. 13 в. амальрикане. Антииерархич. возможности П., теоретически сформули-рованные еще Эриугеной, проявились у амальрикан как прямые социальные выводы, отрицавшие всякую власть, церк. и обществ. порядки и т.п. Религ.-мистич. П. (см. Мистицизм) с присущим ему субъективным пониманием безличного бога нашел свое наиболее типичное выражение в воззрениях Экхарта, к-рый делал бога всем одинаково близким и доступным и приходил к отрицанию руководящей роли христианско-католич. церкви в деле "спасения" верующих. Эта разновидность П. стала гл. идейной базой крестьянско-плебейских еретич. движений в их борьбе против системы феод.-церк. эксплуатации. Если внеприродный христианский бог благославлял классово-иерархич. структуру об-ва, то пантеистич. понимание бога, подчеркивавшее абсолютное равенство всех людей перед лицом смерти, разрушило ее и обосновывало уравнительские и коммунистич. стремления крестьянско-плебейских масс. Натуралистич. тенденции П. со все большей силой начали проявляться в эпоху Возрождения, когда в огромной, по сравнению со средневековьем, степени возрос интерес к природе. Одним из первых пантеистов этой эпохи был Николай Кузанский, рассматривавший бога как "бесконечный максимум" и приближавший его к природе как "ограниченному максимуму". Низводя бесконечность бога в природу, Николай Кузанский сформулировал идею бесконечности Вселенной в пространстве, что стало важнейшим симптомом начинающегося крушения теологич.-схоластич. мировоззрения с основоположным для него представлением о конечности в пространстве некогда созданного богом мира. Расцвет пантеистич. концепций в Зап. Европе относится к 16 – нач. 17 вв., когда П. стал важнейшей методологич. базой большинства натурфилос. учений, противостоявших креационизму господствовавших монотеистич. религий, в особенности у Кардано, Патрици, Кампанеллы, Бруно. В этих учениях бог, остававшийся бесконечным незримым абсолютом, все полнее сливался с природой, пока не стал по существу ее псевдонимом у Бруно. П. последнего с его тезисом "...природа... есть не что иное, как Бог в вещах" ("Изгнание торжествующего зверя", СПБ, 1914, с. 162) и учением о единой субстанции, лежащей в основе как материальных, так и духовных явлений, следует расценивать уже как материализм. С др. стороны, мистич. П., сочетающийся с высокой оценкой разума и "...местами соприкасающийся даже с атеизмом" (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 7, с. 370), составил основу мировоззрения вождя народной Реформации в Германии Мюнцера, а также анабаптистов, его ближайших союзников. В дальнейшем, когда в ряде стран Зап. Европы победили различные протестантские вероисповедания, мистич. П. продолжал оставаться основным руслом, по к-рому направлялось недовольство омертвевшими формами религиозности со стороны наиболее развитых представителей мелкой буржуазии, плебейства и крестьянства. В Германии 16–17 вв. наиболее выдающимися из мистич. пантеистов были С. Франк, В. Вейгель, Беме и поэт-философ Иоганн Шеффлер. Но почти у всех (особенно у Беме) пантеистическо-теософские построения причудливо переплетались с натуралистич. положениями и космогонич. фантазиями. В период англ. буржуазной революции сер. 17 в. мистич. П., к-рого придерживались и глава левеллеров Лилберн и вождь диггеров Уинстэнли, играл первостепенную роль, обосновывая эгалитарные и коммунистич. устремления революц. масс англ. народа. В Нидерландах той же эпохи существовало много направлений и сект мистич. П. Наиболее влиятельными из них были меннониты и коллегианты. К последним был близок Спиноза, который, опираясь на пантеистическую традицию, разработал грандиозную материалистическую философскую систему. В этой системе понятия "бог" и "природа" тождественны. В ней оригинально сочеталось целостно-гилозоистическое понимание мира с его механистическим истолкованием. В 18 в. пантеистич. воззрения развивали под влиянием Спинозы Гете и Гердер, к-рые, в противоположность механицизму ряда франц. материалистов 18 в., стремились разработать органическо-гилозоистич. элементы спинозизма и высказали идею диалектич. развития природы. Филос. системы таких нем. идеалистов, как Шеллинг, Гегель и др., по словам Энгельса, "...все более и более наполнялись материалистическим содержанием и пытались пантеистически примирить противоположность духа и материи. В гегелевской системе дело дошло, наконец, до того, что она и по методу и по содержанию представляет собой лишь идеалистически на голову поставленный материализм" (там же, т. 21, с. 285). Для оценки П. важен также тот факт, что ватиканский собор 1870 проклял пантеистов как безбожников. В нек-рых направлениях совр. бурж. идеализма, напр. в персонализме, элементы П.,.напротив, используются в целях борьбы против материализма и атеизма. Автор термина "пантеист" – Толанд (J. Toland, Socinianism truly stated, L., 1705, затем "Pantheisticon", [L., 1720]), а термина "пантеизм", вскоре ставшего синонимом свободомыслия, – его противник нидерландский теолог Й. Фай (1709). В 1828 Краузе для обозначения своей идеалистич. системы и для того, чтобы отличить ее от системы натуралистич. и материалистич. П., ввел термин "панентеизм" (от греч. pan en theo – все в боге). Лит.: Соколов В. В., К историч. характеристике пантеизма в западноевроп. философии, "ФН" (НДВШ), 1960, No 4; его же, Философия Спинозы и современность, М., 1964; J?sсhe G. В., Der Pantheismus nach seinen verschiedenen Hauptformen, seinem Ursprunge und Fortgange..., Bd 1–3, В., 1826–32; [Plumptre С. Е.], General sketch of the history of pantheism, v. 1–2, L., 1878–79; Sch?ler G. M., Der Pantheismus, W?rzburg, 1884; Dilthey W., Der entwicklungsgeschichtliche Pantheismus nach seinem geschichtlichen Zusammenhang mit den ?lteren pantheistischen Systemen, "Arch. Geschichte Philos.", 1900, Bd 13, H. 3,4; Picton J. ?., The religion of the universe, L., 1904. В. Соколов. Москва. ... смотреть

ПАНТЕИЗМ

воззрения, предполагающие тождество божественной и природной субстанций (термин введен в употребление в нач. 18 в. И. Фаем и Дж. Толандом от греч. ??? и ????: все бог); тип религ. мировоззрения, противоположного теизму, разграничивающему Бога и мир; натуралистическое восприятие божества, отличающееся от супранатуралистических концепций Бога в монотеистических религиях. Различаются следующие разновидности П.: филос., религиозно-мистический и традиционный, относящийся к народным языческим верованиям и их пережиткам. Различные традиции П. взаимодействовали между собой (напр., присутствие элементов античного язычества в пантеистических филос. концепциях древнегреческих мыслителей, философизация религ. — мистического П.; возбуждаемый традиционными верованиями интерес к идеям П. в религ. мистической лит-ре и т. д.). Пантеистическое обожествление природы свойственно языческим верованиям и мифологии разных народов (древнеиндийские Веды, античные теогонии, финский эпос Калевала, скандинавские и исландские саги и т. д.). Элементы П. унаследовали от ранних религ. форм индуизм, брахманизм и даосизм. Вместе с пережитками язычества (см. Язычество в России) элементы П. присутствуют в традиционных верованиях народов, принявших христ-во и ислам (см. Ислам в России, Ислам в Сибири). Нек-рые исследователи считают, что в условиях политеизма, при неразвитости представлений о едином божественном начале правильнее говорить о гилозоизме (оживотворении мира и природных стихий), крый, в свою очередь, восходит к анимизму (одушевление материальных объектов). Анимизм отражает архаические верования. Во всех земледельческих культурах (по крайней мере с эпохи бронзы) природа не только олицетворялась, но и обоготворялась. К тому же политеизм любого национального язычества имел достаточно условный характер. Персонификация в образах богов осн. природных сфер и явлений со всей определенностью указывает на обожествление различных природных объектов, «сумма» к-рых, отраженная пантеоном или обликом заместившего пантеон верховного божества, и составляет обожествленную природу в мифологически осмысленных ее ипостасях. Гилозоизм и анимизм не чужды П., а отражают лишь разные его свойства оживотворения и одухотворения обожествленной природы. Поэтому более корректно было бы употреблять термин «пантеистический гилозоизм». Это означает, что для язычества на всех стадиях его развития не существовало идеи Бога, существующего самого по себе, вне связи с чувственно воспринимаемым миром. В дохрист. эпоху в славянорусском об-ве культ небесных и земных божеств по сути дела являлся пантеистическим культом природы. В политеистическую форму облекалось пантеистическое мировоззрение, выражавшееся в обожествлении природных стихий по отдельности (Стрибог — воздушное пространство, Перун дождь и грозы, Дажбог солнце) и природы как таковой. Единый обожествленный космос мыслился нашими языческими предками в двух органично слитых и нераздельных ипостасях. Одна представлена мужским, активным оплодотворяющим началом, олицетворявшим небесную половину обожествленного космоса (Сварог, Род, Святовит), другая являла собой парное дополнение в виде обожествленной земной части мироздания (Мокошь, рожаницы, Лада). Основываясь на пантеистическом родстве человека и мира, в «диалог» с обожествленной природой вступали волхвы, адресуя ей свои жертвы и заклинания. Столетия спустя после христианизации, когда стерлись из памяти народа сами имена богов, участники аграрных магических действий по-прежнему испрашивали урожая и благ не у Бога, а у «матушки-Земли» и у «Неба-отца», вместе олицетворявших собой высшую божественную санкцию. До 19 в. во время сева с целью обеспечения плодородия применялись магические приемы, имитирующие космический брак Неба и Земли. Эти действия восходят к представлениям об органичном единстве двусоставного обожествленного космоса в небесной (оплодотворяющей) и земной (рождающей) его ипостасях, мифологически объясняя возникновение форм жизни в природе. В календарных обрядах основным объектом поклонения выступают Земля и Небо, наделенные сверхъестественными божественными свойствами. Пантеистический культ огненно-небесной и земной обожествленных стихий проявился в календарной обрядности, приуроченной к Масленице, Семику и на Ивана Купалу. Трансформированные элементы П. присутствуют в традиционных верованиях, где нек-рые персонажи народной мифологии олицетворяют различные природные сферы (леший и полевик — растительность, водяной водную стихию). Промежуточной стадией в истории русских пантеистических представлений, связывающей язычество с его пережитками в народной традиционной культуре, следует считать патриархальную ересь стригольников, возродивших в 14–15 вв. пантеистический культ Неба и Земли как двуединой божественно-природной субстанции. Стригольники отвергали церковь и духовенство как посредников между Богом и людьми, исходя из логики пантеистического мировоззрения. Доступность Бога через природу его близости человеку делала ненужной церк. орг-цию. Из пантеистического равенства божественного и природного делался соц. вывод о природном равенстве, идеалом к-рого была патриархальная языческая старина. Еретический импульс, сообщенный стригольниками, наложился на обильные пережитки язычества в народной культуре и в 18 в. дал жизнь учению духоборцев, буквально пронизанному идеями П. Филос. П. Древняя Русь, при общем отрицательном отношении офиц. церкви ко всему язычеству, постигала с небольшими дозами знаний об античной философии (платонизм в интерпретации Иоанна Малалы и митрополита Никифора, древнегреческий материализм в изложении Иоанна, экзарха Болгарского, пантеистическая концепция о тождестве макрои микрокосмоса в апокрифических пересказах «Сказание от скольких частей создан был Адам» и «Галиново на Гиппократа»). В дальнейшем развитии отечественной филос. традиции идеи П. нашли отражение в филос. курсах Славяно-греко-латинской академии и в филос. концепции Г. Сковороды. Появившаяся на Руси в 14–15 вв. переводная ареопагическая лит-pa в виде корпуса сочинений Псевдо-Дионисия Ареопагита, так же как и на Западе, отвечала двойственным идейным запросам: пантеистической мистике и П., стимулировавшемуся воспоминаниями о язычестве. В целом П. являлся мощным фактором, влиявшим на развитие отечественной культуры. Пантеистические искания характерны и для современного неоязычества. ... смотреть

ПАНТЕИЗМ

учение, отождествляющее в известном отношении Бога с миром; на это указывает само название, происходящее от греческого τό πάν — все и ό θεός — Бог. В о... смотреть

ПАНТЕИЗМ

Пантеизм — учение, отождествляющее в известном отношении Бога с миром; на это указывает само название, происходящее от греческого τό πάν — все и ό θεός — Бог. В основе этого учения находится проблема об отношении единства к множественности, бесконечного к конечному, с которой приходится иметь дело всякой философи. В множественном и конечном мире явлений есть элементы, которые с необходимостью указывают на единство и бесконечность. Единство системы не есть только субъективное требование ума; но обусловлено в объективной связи всех явлений между собой; идея бесконечности сама собой напрашивается при рассмотрении конечных предметов, прежде всего — в форме безграничного пространства и бесконечного времени. Примирение этих двух противоречащих принципов и составляет задачу П. Само примирение может быть весьма разнообразным, но в общем можно различить две главных тенденции: первая заставляет исчезнуть конечное и многообразное в бесконечном единстве божественного бытия, второе направление, напротив, заставляет бесконечное единство разлиться в конечном многообразии явлений. Из этого видно, что П. имеет некоторое сходство с двумя столь противоположными направлениями, как религиозный мистицизм и, с другой стороны, материализм, между которыми П. и ищет примирения. Не все пантеисты отожествляют Бога с миром. Они согласны принять формулу: мир есть Бог, но не обратную: Бог есть мир, ибо понятие Бога — более богатое и обширное, заключающее в себе мир, но понятием миpa не исчерпывается содержание Бога. Мы здесь лишь перечислим пантеистические системы, не вдаваясь в их изложение (см. статьи трактующие об отдельных системах). Истинная родина П. — Индия; две главных индийских системы, Веданта и Санкия, одинаково проникнуты П., причем первая имеет большую склонность к мистицизму, вторая — к материализму. В Греции первой пантеистической школой были элеаты, но в общем следует сказать, что рационализм греков не был настоящей почвой для развития П., который в полном расцвете появляется только в период упадка греческой философии, а именно у стоиков и в особенности в александрийской философии, в которой восточные элементы играют столь значительную роль. В этом отношении особенно замечателен Плотин. В гностицизме легко заметить ту же пантеистическую струю. Первая крупная пантеистическая система на христианской почве принадлежит Иоанну Скоту Эригене: сочинение его: "De divisione natur æ " появилось ок. 865 г. и служило впоследствии источником, из которого черпали многие философы. В эпоху Возрождения П. получает большое распространение; главный представитель его — Джордано Бруно. В XVII в. главными представителями П. были Спиноза и (отчасти) Мальбранш (ум. в 1715 г.). Немецкая философия после Канта развилась под сильным влиянием Спинозы и вся, в известном смысле, может быть названа пантеистической, в особенности Шеллинг и Гегель. Разница немецкого П. от П. Спинозы состоит в том, что второй определял Бога как субстанцию, первый же — как субъект; этим немецкие философы желают избежать упрека в материализме, в отождествлении Бога с миром. П. имеет сильные и слабые стороны. Он как нельзя более идет навстречу потребности человека в объяснении явлений из одного принципа, притом принципа не случайного, не мертвого, а содержащего в себе жизнь и разумность. Он старается избежать двух одинаково, хотя и по разным причинам неудовлетворительных мировоззрений — дуализма и материализма. В этом заключается великая привлекательность всякой пантеистической системы, в особенности — если она сумеет понять идею Бога, хотя бы в форме учения о транцендентном сознании. Но нельзя не видеть и слабых сторон П., или, по крайней мере, трудностей на пути пантеистического объяснения. Впрочем, некоторые из них вовсе не специально принадлежат П. Так, напр., одно из обыкновенных возражений против П. заключается в невозможности объяснить с этой точки зрения свободу воли. Но разве нельзя почти того же самого сказать и о всякой другой системе? Наиболее глубокое объяснение свободы мы находим именно у пантеиста Шеллинга (в его трактате о свободе воли). Некоторые возражения против П. и пантеистов вызваны тем двойственным положением, которое они занимают; например Спинозу (как и стоиков) упрекали и упрекают в материализме, который действительно можно найти при одностороннем толковании его системы. В этом смысле Шопенгауер называет П. "вежливой формой атеизма" и считает П. понятием, заключающим в себе противоречие — но он же признает и значение учения έν και πάν <i>.</i> В известном отношении П. грешит тем, что дает лишь номинальное определение; прибавляя к миpy идею Бога, он прибавляет лишь слово, нечто неизвестное, ибо Бог пантеистов вел не есть Бог положительной религии; он лишен тех определений, которые обыкновенно придаются Богу в положительной религии. Мир остается загадочным, назову ли я его Богом или нет. Главный недостаток всякой пантеистической системы заключается в невозможности для нее построить нравственную систему. Добро и зло оказываются одинаково атрибутами Божества, и злу приписано божественная природа; для нравственных предписаний с пантеистической точки зрения трудно найти почву. Остальные недостатки, которые обыкновенно указывают в П., имеют меньшее значение; напр. Сессэ указывает на то, что с точки зрения П. непонятно возникновение конечного, возникновение нашего "я", но эта трудность не составляет специфической особенности П. Ср. Goschler, "Du Panth é isme" (Пар., 1840); Jeannel, "Des doctrines qui tendent au pantheisme" (1846); E. Saisset, "Essai de philosophie religieuse" (Париж, 1862); J ä sche, "Der Panteismus nach seinen verschiedenen Hauptformen, seinem Ursprung und Fortgang etc." (Б., 1826); Blumr öder, "Ueber die verschiedenen Formen in welchen d. Pantheismus in neuerer Zeit aufgetreten ist" (1832); Schuler, "Der P." (Вюрц., 1884). <i> Э. Р. </i><br><br><br>... смотреть

ПАНТЕИЗМ

(от пан... и греч. theós — бог)        философское учение, отождествляющее бога и мир. Термин «пантеист» был введён английским философом Дж. Толандом (... смотреть

ПАНТЕИЗМ

ПАНТЕИЗМ (от пан... и греч. theos - бог), философское учение, отождествляющее бога и мир. Термин "пантеист" был введён англ. философом Дж. Толандом (... смотреть

ПАНТЕИЗМ

ПАНТЕИЗМ(греч., от pan - весь, и Theos - Бог) боготворение природы: верование, что вселенная есть само божество.Словарь иностранных слов, вошедших в со... смотреть

ПАНТЕИЗМ

(от греч всё и бог), филос. учение, отождествляющее бога и мир. Термин «пантеист» был введён англ. философом Дж. Толандом (1705), а термин « П.» его противником нидерл. теологом И. Фаем (1709). В пантеистич. концепциях нередко скрывались натуралистич. тенденции, растворявшие бога в природе и подводившие к материализму,представляя собой учения, оппозиционные по отношению к господствовавшему теистич. религ. мировоззрению. Иногда же в форму П. облекались религ.-мистич. стремления, растворявшие природу в боге. В 1828 нем. философ Краузе для обозначения своей идеалистич. системы, чтобы отличить её от системы натуралистич. П., ввёл термин панентеизм. Известны примеры причудливого переплетения элементов обоих типов П. в мировоззрении одного и того же мыслителя. Пантеистич. идеи содержались уже в др.-инд. мысли (особенно в брахманизме, индуизме и в веданте), в др.-кит. мысли (даосизм), в др.-греч. философии (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Однако поскольку в эту эпоху политеизма ещё не было понятия бога как единого мирового духа, указанные воззрения были одним из проявлений гилозоистич. (см. Гилозоизм) одушевления всего мира. В ср. века, в отличие от иудаизма, христианства и ислама, с определяющим для них теистич. пониманием бога как личности, абсолютно возвышающейся над природой и человеком, П. (обычно восходивший к философии неоплатонизма) развивал учение о безличном мировом духе, .скрытом в самой природе. Пантеисты европ. и ближневост. средневековья опирались на неоплатонич. учение об эманации. В противоположность теистич. представлениям о божеств. сотворении мира из ничего пантеисты развивали концепции вечного вневременного порождения природы безличным богом. Религ. П. ярко представлен в системе Иоанна Скота Эриугены. Одну из первых материалистич. формулировок П. дал Давид Динанский, утверждавший, что материя, разум и бог одно и то же. Оппозиционные по отношению к католич. церкви этич. и социальные выводы из пантеистич. воззрений, восходящих к Эриугене, сделали в нач. 13 в. амальрикане. Тяготеющий к П. мистицизм нашёл своё типичное выражение в воззрениях Экхарта. Натуралистич. тенденции П. со всё большей силой начали проявляться в эпоху Возрождения. Одним из первых подошёл к П. Николай Кузанский. Рассматривая бога как бесконечный максимум и приближая его к природе как ограниченному максимуму, он сформулировал идею бесконечности Вселенной. Расцвет П. в Зап. Европе относится к 16 нач. 17 вв., когда он лёг в основу большинства натурфилос. учений, противостоящих креационизму господствовавших монотеистич. религий (в особенности у итал. философов Дж. Кардано, Ф. Патрици, Т. Кампанеллы, Дж. Бруно). В этих учениях бог, остававшийся бесконечным незримым абсолютом, всё полнее сливался с природой, пока не стал по существу её псевдонимом у Бруно. Его тезис: «...природа... есть не что иное, как Бог в вещах» («Изгнание торжествующего зверя», СПБ, 1914, с. 162) и учение о единой субстанции, лежащей в основе как материальных, так и духовных явлений, следует расценивать уже как материализм. С др. стороны, П., «...местами соприкасающийся даже с атеизмом» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 7, с. 370), составил основу мировоззрения вождя нар. Реформации в Германии Т. Мюнцера, а также анабаптистов. В дальнейшем, когда в ряде стран Зап. Европы победили различные протестантские вероисповедания, пантеистич. мистика продолжала оставаться осн. руслом, по к-рому направлялось недовольство омертвевшими формами религиозности. В Германии 16-17 вв. наиболее выдающимися представителями пантеистич. мистики были С. Франк, В. Вейгель, Я. Бёме и поэтфилософ Ангелус Силезиус (Иоганн Шефлер). В Нидерландах 17 в. существовали секты, тяготевшие к П. Наиболее влиятельными из них были меннониты и коллегианты. К последним был близок Спиноза; опираясь на традицию П., он разработал материалистич. филос. систему, в к-рой понятие «бог» отождествлено с понятием «природа». В 18 в. пантеистич. воззрения развивали под влиянием Спинозы Гёте и Гердер, к-рые, в противоположность механицизму франц. материалистов 18 в., стремились разработать органическогилозоистич. элементы спинозизма. Филос. системы таких нем. идеалистов, как Шеллинг и Гегель, по словам Ф. Энгельса, «...пытались пантеистически примирить противоположность духа и материи»... смотреть

ПАНТЕИЗМ

(Pantheism). Слово "пантеизм ", составленное из греч. слов pan и theos, означает "все есть Бог". Этот термин был предложен в 1705 г. Дж. Толандом для обозначения философских систем, отождествляющих Бога с миром. Некрые мыслители рассматривают такие системы как попытку примирить атеизм с классическим теизмом, другие же считают пантеизм, т.е. отождествление Бога со всем сущим, замаскированной формой атеизма. Пантеизм противоречит библейскому теизму по целому ряду позиций. Замалчивая или отвергая библейское учение о трансцендентности Бога, пантеисты настаивают на том, что Бог радикальным образом имманентен миру. Пантеизм монистичен в понимании реальности, тогда как библейский теизм проводит четкое различие между Богом и миром. В силу того, что пантеисты склонны отождествлять Бога с природой, они умаляют значение времени, рассматривая его как иллюзию. Библия же учит, что Бог вечен, а мир конечен, хотя Бог действует во времени, и Ему ведомо, что разворачивается во времени. Для некрых форм пантеизма характерно детерминистическое мировосприятие и фактическое отрицание свободы воли. Библейский же теизм считает, что человеческая свобода совместима с Божьим всеведением. Было бы ошибочным считать пантеизм монолитным. В нем можно выделить следующие течения. Гилозоистский пантеизм. Божество имманентно миру, выступает как важнейший элемент мироздания и причина всякого движения и изменения. Вселенная, однако, остается множественностью отдельных элементов. Такой взгляд был распространен среди ранних греческих философов. Имманентистский пантеизм. Бог имманентен миру и представляет собою его составную часть, однако властвует над всеми частями мироздания. Абсолютный монистический пантеизм. Бог и абсолютен, и тождествен миру. Т.о., мир неизменен и реален. Релятивистский монистический пантеизм. Мир, реальный и изменчивый, пребывает внутри Бога, подобно Его телу. Бог же неизменен и не подвержен влиянию со стороны мира. Акосмический пантеизм. Бог абсолютен и представляет собой все сущее. Мир есть кажимость и в конечном счете нереален. Пантеизм как тождество противоположностей. Рассуждение о Боге с необходимостью прибегает к противоположностям. Это означает, что Бог и Его отношение к миру должны быть описаны в формально противоречивых терминах. Реальность не подлежит рациональному описанию; конечные истины постижимы только интуитивно. Неоплатонический, или эманационистский, пантеизм. Бог абсолютен во всех отношениях и трансцендентен миру. Однако Бог не первопричина мироздания, как в библейском теизме; вселенная есть эманация Бога. Согласно Плотину, мир обязан своим бытием целой иерархии творческих начал. Плотиновская система,однако,отмечена и выраженным имманентизмом: в ней постулируется "мировая душа", края содержит и одушевляет вселенную. С библейской точки зрения пантеизм неприемлем по двум причинам. Вопервых, в пантеизме отрицается трансцендентность и утверждается радикальная имманентность Бога; Библия же показывает творческую активность Бога в истории, но ни в коей мере не отождествляет Его с мирозданием. Вовторых, пантеисты, ставя знак равенства между Богом и материальным миром, не воепринимают Бога как Личность; в Писании же Бог не только личностей, но и воплощен. Богочеловек в высшей степени Личность! P. D. feinberg (пер. А. Г.) Библиография: С.Е. Plumptre, History of Pantheism, 2 vols.; W. S. Urquart, Pantheism and the Value of Life; J. Royce, The Conception of God. См. также: Неоплатонизм; Теизм. ... смотреть

ПАНТЕИЗМ

(от греч. pan - все и teos - бог) - филос. учение, согласно к-рому бог и природа объединены или тождественны. Элементы П. можно проследить в древнекит.... смотреть

ПАНТЕИЗМ

ПАНТЕИЗМ а, м. panthéisme m. Философское идеалистическое учение, отождествляющее бога с природой. БАС-1. Спиноза был глубокомысленный философ и ревнос... смотреть

ПАНТЕИЗМ

ПАНТЕИЗМ (греч. pan - все и theos - Бог) - философское учение, согласно которому Бог и природа рассматриваются как близкие или тождественные понятия. В... смотреть

ПАНТЕИЗМ

(pan - все, thcos - бог) - филос. учение, сближающее или полностью сливающее в единое целое бога с природой. В различных филос. системах П. выражает как натуралистич. и материалистич., так и идеалистич. тенденции. П. в виде идей гилозоизма имел место в др. философии. Средневек. натуралистич. П. противостоит религ. представлениям о боге как предвечной сверхприродной личности, идее свободного творения мира из ничего. Мистич. П. учит о безличном боге, непосредственно постигаемом через раскрытие божественного в каждом индивиде без помощи церкви. Мистич. П. (И. Эккарт, Т. Мюнцер, анабаптисты) служил обоснованию программ плебейско-демократич. движений. В период Возрождения усиливаются материалистич. тенденции в П., достигая расцвета в 16—17 вв. (Г. Кампанелла, Дж. Бруно, Б. Спиноза). У Бруно природа выступает как «бог в вещах», к-рый немыслим вне природы, не является ее творцом, а лишь внутр. деятельной силой; у Спинозы бог и природа сливаются в единую субстанцию, к-рая есть причина самой себя. Материалистич. П. противостоит деизму, дуализму и креационизму теизма. Религ. П. (Н. Мальбранш, персонализм кон. 19 - нач. 20 в.) рассматривает все сущее содержащимся в боге и творимым им. В 20 в. идеи материалистич. П. присущи ряду бурж. ученых (Э. Геккель, М. Планк, А. Эйнштейн), стоявших на позициях естеств.-науч. материализма. ... смотреть

ПАНТЕИЗМ

(pan все, thcos бог) филос. учение, сближающее или полностью сливающее в единое целое бога с природой. В различных филос. системах П. выражает как натуралистич. и материалистич., так и идеалистич. тенденции. П. в виде идей гилозоизма имел место в др. философии. Средневек. натуралистич. П. противостоит религ. представлениям о боге как предвечной сверхприродной личности, идее свободного творения мира из ничего. Мистич. П. учит о безличном боге, непосредственно постигаемом через раскрытие божественного в каждом индивиде без помощи церкви. Мистич. П. (И. Эккарт, Т. Мюнцер, анабаптисты) служил обоснованию программ плебейско-демократич. движений. В период Возрождения усиливаются материалистич. тенденции в П., достигая расцвета в 16—17 вв. (Г. Кампанелла, Дж. Бруно, Б. Спиноза). У Бруно природа выступает как «бог в вещах», к-рый немыслим вне природы, не является ее творцом, а лишь внутр. деятельной силой; у Спинозы бог и природа сливаются в единую субстанцию, к-рая есть причина самой себя. Материалистич. П. противостоит деизму, дуализму и креационизму теизма. Религ. П. (Н. Мальбранш, персонализм кон. 19 нач. 20 в.) рассматривает все сущее содержащимся в боге и творимым им. В 20 в. идеи материалистич. П. присущи ряду бурж. ученых (Э. Геккель, М. Планк, А. Эйнштейн), стоявших на позициях естеств.-науч. материализма.... смотреть

ПАНТЕИЗМ

(греч. pan - все и theos - Бог) - философское учение, согласно которому Бог и природа рассматриваются как близкие или тождественные понятия. В П. Бог находится не за пределами природы, а растворяется в ней. П., - согласно Шопенгауэру, - это прежде всего форма атеизма. И хотя термин П. введен лишь в начале 18 в. (Толанд и И. Фай), однако в облике идей гилозоизма он присущ был уже древнегреческой философии (Фалес, Анаксимандр, Анак-симен), а также древнеиндийской (брахманизм, индуизм) и древнекитайской (даосизм) мысли. В средние века религиозный П. был присущ системе Иоанна Скотта Эриугены, материалистическую же его трактовку дал Давид Динанский, отождествляя материю, разум и Бога. В эпоху Возрождения широко проявляются натуралистические тенденции П. Николай Кузанский, сблизив Бога с природой, пришел к выводу о бесконечности Вселенной. В 16-17 вв. усиливаются материалистические тенденции в П., который составил основу большинства натуралистических учений (Кампанелла, Бруно, Спиноза). У Бруно "природа... есть ни что иное, как Бог в вещах", а у Спинозы Бог и природа сливаются в единую субстанцию, которая является причиной самой себя. В 20 в. материалистический П. был присущ таким ученым, как Гек-кель, М. Планк, А. Энштейн и др. А.А. Круглое... смотреть

ПАНТЕИЗМ

от греч. pan и theos – бог) – учение, согласно которому бог не есть личность, стоящая над миром и творящая мир; он как бы растворен в мире, обнимая и объединяя его как духовное начало. История знает множество разновидностей пантеизма, но суть его именно в противоположности креационизму, трактующему бога как личность, сознательно творящую мир. Коррелятивная онтология в понимании трансцендентной реальности разделяет пантеистическое понимание духа, дополняя его последовательно апофатическим подходом и уточняя, что личностныйхарактер трансценденции проявляется только в ее неповторимости В то же время в ней не отрицается возможность внечеловеческой личностной креации, но – на уровне субъективной, а не трансцендентной реальности. - Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии (философские основы мировоззрения) в 3-х частях. Ч. 1: Философия и жизнь. СПб. 1997. С. 142-147; Ч.2: Онтология. СПб. 1999. С. 174-175. ... смотреть

ПАНТЕИЗМ

доктрина, согласно которой все есть Бог; в частности, доктрина, в которой Бог отождествляется с миром. К нему относят учение стоиков (для которых Бог — это жизненная сила, имманентная миру), Спинозы (чей знаменитый принцип Deus sive Natura отождествляет Бога и природу), Гегеля (описавшего самореализацию Бога не только в человеческой истории, но и в диалектической «истории природы»). Философский романтизм конца XVIII - нач. XIX вв. в Германии (его представителями были Нова-лис, Шлегель, Якоби, Шеллинг и вся натурфилософия) был глубоко затронут пантеистическими идеями. Христианская теология (возьмем, для примера, осуждение «атеизма» Спинозы) странным образом отождествила пантеизм с атеизмом только потому, что он отказывается от идеи личного Бога. При этом пантеизм все-таки остается концепцией божества, хотя оно и предстает в нем в форме безличной силы, наличествующей повсюду в мире и в нас. См. Теизм. ... смотреть

ПАНТЕИЗМ

доктрина, согласно которой все есть Бог; в частности, доктрина, в которой Бог отождествляется с миром. К нему относят учение стоиков (для которых Бог — это жизненная сила, имманентная миру), Спинозы (чей знаменитый принцип Deus sive Natura отождествляет Бога и природу), Гегеля (описавшего самореализацию Бога не только в человеческой истории, но и в диалектической «истории природы»). Философский романтизм конца XVIII нач. XIX вв. в Германии (его представителями были Нова-лис, Шлегель, Якоби, Шеллинг и вся натурфилософия) был глубоко затронут пантеистическими идеями. Христианская теология (возьмем, для примера, осуждение «атеизма» Спинозы) странным образом отождествила пантеизм с атеизмом только потому, что он отказывается от идеи личного Бога. При этом пантеизм все-таки остается концепцией божества, хотя оно и предстает в нем в форме безличной силы, наличествующей повсюду в мире и в нас. См. Теизм.... смотреть

ПАНТЕИЗМ

Пантеизм (греч. pantheion pan – все + theos – бог) религиозно-философское учение, максимально сближающее понятия «бог» и «природа» с тенденцией к их... смотреть

ПАНТЕИЗМ

         философ. учение, согл. к-рому бог и природа объед. или тожд. Элементы П. можно проследить в др.-кит. и особенно др.-инд. философиях. В др.-гре... смотреть

ПАНТЕИЗМ

(греч. pan всё и theos Бог) учение о том, что все есть Бог; учение, обожествляющее Вселенную, природу (пантеизм как религиозный натурализм). * Пантеизм это прежде всего форма атеизма* (Шопенгауэр). Пантеизм имеет 4 осн. формы: 1) теомонистический пантеизм наделяет существованием только Бога, лишая мир самостоятельного бытия (см. Акосмизм); 2) физиомонистический пантеизм, согласно которому существует только мир, природа, которую сторонники этого направления называют Богом, тем самым лишая Бога самостоятельного существования (Оствальд, Геккель, Тэн); 3) трансцендентный (мистический) пантеизм, который обычно обозначают как панентеизм; 4) имманентно-трансцендентный пантеизм, согласно которому Бог осуществляется в вещах (Спиноза, нем. идеалисты, Гёте, Шлейермахер, Эйкен).... смотреть

ПАНТЕИЗМ

философское учение, максимально сближающие понятия "бог" и "природа" с тенденцией к их отождествлению. Пантеизм существовал в разных формах: теологический (неоплатоники, Н.Кузанский), где пантеизм одухотворяет природу, наделяя ее божественными свойствами, растворяя бога в природе. Расцвет пантеизма в Западной Европе относится к 16 – 17 в.в. Данный пантеизм можно назвать натуралистическим, он по своему выражению больше склонялся к материализму (Дж.Бруно, Б.Спиноза), утверждая, что бог не стоит выше природы и не существует вне ее; что бог – это другое название вечной, по самой уже своей сути божественной природы. В XX в. материалистический пантеизм также имел место, его разделяли некоторые ученые, например, такие, как М.Планк, Б.Паскаль, А.Эйнштейн и др. ... смотреть

ПАНТЕИЗМ

1) Орфографическая запись слова: пантеизм2) Ударение в слове: панте`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): пантеизм4) Фонетическая транскрипция ... смотреть

ПАНТЕИЗМ

философ. учение, согл. к-рому бог и природа объед. или тожд. Элементы П. можно проследить в др.-кит. и особенно др.-инд. философиях. В др.-греч. философии принципы П. были сформулир. Ксенофаном (кон. 6 — нач. 5 вв. до н.э.), объявившим богом весь мир, постигаемый разумом в его целостности. Ксенофан впервые в истории обществ. мысли, хар-ризуя религ.-политеист. представления греков об антропоморфных богах, выдвинул тезис, сыгравший большую роль в последующем развитии атеистич. мысли о том, что боги создаются людьми по своему образу и подобию. В эллинистич.-рим. эпоху П. со значит. элементами материализма был присущ натурфилос. воззрениям стоиков.... смотреть

ПАНТЕИЗМ

⊲ ПАНТЕИ́ЗМ 1797, а, м.Англ. pantheism, фр. panthéisme.Философское учение, отождествляющее бога с природой.Он доказывает, что Спиноза был глубокомыслен... смотреть

ПАНТЕИЗМ

от греч. pan - все и theos - бог), религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое целое, учения, обожествляющие Вселенную, природу, религиозный натурализм. Пантеистические тенденции проявляются в еретической мистике средних веков. Характерен для натурфилософии Возрождения и материалистической системы Б. Спинозы, отождествившего понятия "Бог" и "природа". И. Г. Гердер, И. В. Гете и классический немецкий идеализм опирались на пантеизм в полемике как с ортодоксальным теизмом, так и с механицизмом французских материалистов. ... смотреть

ПАНТЕИЗМ

философское учение, сближающее или полностью спивающее в единое целое Бога с природой. В различных философских системах выражает как натуралистические и материалистические, так и идеалистические тенденции. П. в виде идеи гилозоизма имелся в древней философии. Средневековый натуралистический П. противоречит религиозным представлениям о Боге как предвечной сверхприродной личности, идее свободного творения мира из ничего. Мистический П. учит о безличном Боге, непосредственно постигаемом через раскрытие божественного в каждом индивиде.... смотреть

ПАНТЕИЗМ

ПАНТЕИЗМ (от пан ... и греч. theos - бог), религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое целое. Пантеистические тенденции проявляются в еретической мистике средних веков. Характерен для натурфилософии Возрождения и материалистической системы Б. Спинозы, отождествившего понятия "Бог" и "природа". И. Г. Гердер, И. В. Гете и классический немецкий идеализм опирались на пантеизм в полемике как с ортодоксальным теизмом, так и с механицизмом французских материалистов.<br><br><br>... смотреть

ПАНТЕИЗМ

греч. pan — все и theos — бог) — философское учение, максимально сближающее понятия “бог” и “природа” с тенденцией к их отождествлению. П. существовал в двух формах: натуралистический П. (стоики, Бруно, отчасти Спиноза) одухотворяет природу, наделяя ее божественными свойствами, и как бы растворяет бога в природе (бесконечный разум, мировая душа и т. п.); мистический П. (Экхарт, Николай Кузанский, Беме, Мальбранш), или “панентеизм” (греч. pan en theo— все в боге), растворяет природу в боге. ... смотреть

ПАНТЕИЗМ

ПАНТЕИЗМ (от пан... и греч. theos - бог) - религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое целое. Пантеистические тенденции проявляются в еретической мистике средних веков. Характерен для натурфилософии Возрождения и материалистической системы Б. Спинозы, отождествившего понятия "Бог" и "природа". И. Г. Гердер, И. В. Гете и классический немецкий идеализм опирались на пантеизм в полемике как с ортодоксальным теизмом, так и с механицизмом французских материалистов.<br>... смотреть

ПАНТЕИЗМ

- (от пан... и греч. theos - бог) - религиозные и философскиеучения, отождествляющие Бога и мировое целое. Пантеистические тенденциипроявляются в еретической мистике средних веков. Характерен длянатурфилософии Возрождения и материалистической системы Б. Спинозы,отождествившего понятия ""Бог"" и ""природа"". И. Г. Гердер, И. В. Гете иклассический немецкий идеализм опирались на пантеизм в полемике как сортодоксальным теизмом, так и с механицизмом французских материалистов.... смотреть

ПАНТЕИЗМ

(пан греч. theos – бог) – доктрина, согласно которой Бог и Вселенная рассматриваются как тождественные или смежные понятия (Толанд, Фай, начало 18 века). У Д.Бруно (1548-1600) «природа ...есть ни что иное, как Бог в вещах». Бог в этой доктрине помещается, таким образом, не за пределы природы, он растворяется в ней. Пантеизм, согласно А.Шопенгауэру, это одна из ипостасей атеизма. Сторонниками пантеизма в 20 веке были Э. Геккель, М.Планк, А.Эйнштейн, другие учёные.... смотреть

ПАНТЕИЗМ

пантеизм [пан... + гр. theos бог] - религиозное философское учение, отождествляющее бога с природой и рассматривающее природу как воплощение божества; в 16-17 вв. под оболочкой пантеизма иногда проводились по существу материалистические и атеистические идеи (джордано бруно, спиноза); в новейшей буржуазной философии п., придавая естественным законам природы мистический характер, является одной из форм защиты религии. <br><br><br>... смотреть

ПАНТЕИЗМ

Религиозные и философские учения, отождествляющие бога и мировое целое. Пантеистичесие тенденции проявляются в еретической мистике средних веков в Европе. Пантеизм характерен для натурфилософии Возрождения.<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> всебожие, космотеизм, обожание природы, пантеология </div><br><br>... смотреть

ПАНТЕИЗМ

корень - ПАНТ; суффикс - Е; суффикс - ИЗМ; нулевое окончание;Основа слова: ПАНТЕИЗМВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ПАНТ; ∧ - Е; ... смотреть

ПАНТЕИЗМ

Пимен Пим Пиза Пие Пиан Петин Пенза Пена Пемза Пеан Пат Пантеизм Пани Пан Паз Нит Низ Нети Неизм Намет Назем Наз Мпа Мина Миаз Метина Метиз Метан Мета Мент Мена Мезап Пимент Пинта Матине Таз Мат Мант Тазеп Мание Ман Там Теза Теизм Теин Тема Маз Ипат Инта Импаз Измена Изм Иена Знатие Темза Темп Зина Зима Тепа Тим Тина Тип Зет Зенит Затем Замин Замет Заем Атм Антип Ант Аним Амин Азин Тмин Амт Анти Атеизм Зам Тимпан... смотреть

ПАНТЕИЗМ

ПАНТЕИЗМ (от пан... и греческого theos - бог), религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое целое. Пантеистические тенденции проявляются в еретической мистике средних веков. Характерен для натурфилософии Возрождения и Б. Спинозы (отождествившего понятия "Бог" и "природа"), а также И.Г. Гердера, И.В. Гете и классической немецкой философии. <br>... смотреть

ПАНТЕИЗМ

-а, м. Религиозные и философские учения, отождествляющие бога с природой и рассматривающие природу как воплощение божества.[От греч. πα̃ν — всё и θεό... смотреть

ПАНТЕИЗМ

(от пан... и греческого theos - бог), религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое целое. Пантеистические тенденции проявляются в еретической мистике средних веков. Характерен для натурфилософии Возрождения и Б. Спинозы (отождествившего понятия "Бог" и "природа"), а также И.Г. Гердера, И.В. Гете и классической немецкой философии.... смотреть

ПАНТЕИЗМ

ПАНТЕИЗМ м. греч. всебожие; обожанье природы, боготворенье всего созданного, вместо Создателя. Пантеист м. -тка ж. поклонник веры этой. Пантеистические убежденья. Пантеон м. место погребенья знаменитых людей; | письмовник, сборник письменных произведений всех родов, хрестоматия, цветник; | сборник жизнеописаний великих людей. <br><br><br>... смотреть

ПАНТЕИЗМ

м филос.Pantheismus m тк. sg, неизм.Синонимы: всебожие, космотеизм, обожание природы, пантеология

ПАНТЕИЗМ

ПАНТЕИЗМ пантеизма, мн. нет, м. (от греч. pan - всё и theos - бог). Религиозное идеалистическое мировоззрение, согласно к-рому в основе мира лежит не материя в движении, а некоторое божественное духовное начало, существующее в единстве с природой (филос.). || Обожествление природы (этнол.).<br><br><br>... смотреть

ПАНТЕИЗМ

от греч. pan - все и theos - бог) - философское учение, согласно которому бог представляет собой некое безличное начало, находящееся не за пределами природы, а тождественное с нею. Другими словами, пантеизм растворяет бога в природе, отвергая наличие какого-либо иного сверхприродного начала. ... смотреть

ПАНТЕИЗМ

пантеи́зм, пантеи́змы, пантеи́зма, пантеи́змов, пантеи́зму, пантеи́змам, пантеи́зм, пантеи́змы, пантеи́змом, пантеи́змами, пантеи́зме, пантеи́змах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: всебожие, космотеизм, обожание природы, пантеология... смотреть

ПАНТЕИЗМ

См. социализмВ. В. Виноградов.История слов,2010Синонимы: всебожие, космотеизм, обожание природы, пантеология

ПАНТЕИЗМ

сущ. муж. рода, только ед. ч.рел., филос.пантеїзм -у

ПАНТЕИЗМ

(от греч. pan - всё и theos - Бог) - англ. pantheism; нем. Pantheismus. Учение, отождествляющее Бога с природой и рассматривающее природу как воплощение божества. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: всебожие, космотеизм, обожание природы, пантеология... смотреть

ПАНТЕИЗМ

пантеизмפַּנתֵיאִיזם ז'* * *פנתאיזםСинонимы: всебожие, космотеизм, обожание природы, пантеология

ПАНТЕИЗМ

м. филос.panthéisme mСинонимы: всебожие, космотеизм, обожание природы, пантеология

ПАНТЕИЗМ

пантеизм сущ., кол-во синонимов: 4 • всебожие (1) • космотеизм (1) • обожание природы (1) • пантеология (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: всебожие, космотеизм, обожание природы, пантеология... смотреть

ПАНТЕИЗМ

Ударение в слове: панте`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: панте`изм

ПАНТЕИЗМ

м. филос. panthéisme m

ПАНТЕИЗМ

мировоззренческая позиция, согласно которой Бог тождествен миру, природе, а не является некой вне мира существующей личностью. Пантеистический характер присущ учениям Дж. Бруно, Б. Спинозы и др. ... смотреть

ПАНТЕИЗМ

пантеизм, панте′изм тэ , -а, м. (спец.). Религиозно-философское учение, отождествляющее бога с природой, со всем мирозданием.прил. пантеистический, -ая... смотреть

ПАНТЕИЗМ

ПАНТЕИЗМ [тэ], -а, м. (спец.). Религиозно-философское учение,отождествляющее бога с природой, со всем мирозданием. II прил.пантеистический, -ая, -ое.... смотреть

ПАНТЕИЗМ

пантеи́зм [тэ\]Синонимы: всебожие, космотеизм, обожание природы, пантеология

ПАНТЕИЗМ

- (от греч. pan - всё и theos - Бог) - англ. pantheism; нем. Pantheismus. Учение , отождествляющее Бога с природой и рассматривающее природу как воплощение божества.... смотреть

ПАНТЕИЗМ

ПАНТЕИЗМ [тэ], -а, м. (спец.). Религиозно-философское учение, отождествляющее бога с природой, со всем мирозданием. || прилагательное пантеистический, -ая, -ое.... смотреть

ПАНТЕИЗМ

философское учение, отождествляющее бога и мир, растворение бога в природе, натуралистические тенденции которого с большей силой проявились в эпоху Возрождения.... смотреть

ПАНТЕИЗМ

泛神论 fànshénlùn, 多神崇拜 duōshén chóngbàiСинонимы: всебожие, космотеизм, обожание природы, пантеология

ПАНТЕИЗМ

панте'изм, -аСинонимы: всебожие, космотеизм, обожание природы, пантеология

ПАНТЕИЗМ

пантеизм м филос. Panthe|ismus m тк. sg, неизм.Синонимы: всебожие, космотеизм, обожание природы, пантеология

ПАНТЕИЗМ

Доктрина, согласно которой Бог и весь космос являются смежными явлениями. Это направление – удобный способ избавления субъективного идеализма от солипсизма.... смотреть

ПАНТЕИЗМ

м.(доктрина, отождествляющая Бога с космосом и природой) pantheism

ПАНТЕИЗМ

(2 м)Синонимы: всебожие, космотеизм, обожание природы, пантеология

ПАНТЕИЗМ

пантеи'зм, пантеи'змы, пантеи'зма, пантеи'змов, пантеи'зму, пантеи'змам, пантеи'зм, пантеи'змы, пантеи'змом, пантеи'змами, пантеи'зме, пантеи'змах

ПАНТЕИЗМ

от греч. pan — все и theos — Бог) — философское учение, отождествляющее Бога и мир. «Природа есть не что иное, как Бог в вещах» (Дж. Бруно).

ПАНТЕИЗМ

м. филос.panteísmo m

ПАНТЕИЗМ

пантеизм м. Религиозно-философское учение, отождествляющее Бога с природой и рассматривающее природу как воплощение Божества.

ПАНТЕИЗМ

м. panteismo Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: всебожие, космотеизм, обожание природы, пантеология

ПАНТЕИЗМ

пантеизм (құдайды табиғатпен біртұтас деп танитын, табиғатты құдіреттің ісі деп білетін философиялық ілім).

ПАНТЕИЗМ

доктрина, согласно которой все есть Бог; в частности, доктрина, в которой Бог отождествляется с миром.

ПАНТЕИЗМ

Начальная форма - Пантеизм, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

ПАНТЕИЗМ

м. филос. пантеизм (кудайды жаратылыш менен окшоштуруучу диний-философиялык көз караш).

ПАНТЕИЗМ

М мн. нет fəls. panteizm (allahı təbiətlə eyniləşdirən dini fəlsəfi dünyagörüşü).

ПАНТЕИЗМ

1. kõikjumalus2. panteism

ПАНТЕИЗМ

пантеизм м.pantheism

ПАНТЕИЗМ

филос. пантэізм, муж., мн. нет

ПАНТЕИЗМ

Пантеизм- pantheismus;

ПАНТЕИЗМ

пантеїзм (-му). Пантеист - пантеїст.

ПАНТЕИЗМ

пантеизм панте`изм, -а

ПАНТЕИЗМ

algodedom • eo: panteismo

ПАНТЕИЗМ

пантеизм пантеизм

ПАНТЕИЗМ

• panteismus

ПАНТЕИЗМ

пантеизм

ПАНТЕИЗМ

Пантэізм

T: 49