РЕАЛИЗМ

течение в схоластике, признававшее реальность универсалий. Они реальны в том смысле, что присутствуют (или воплощены) в самих вещах как их формообразующие начала, а разум постигает их в общих понятиях. Реализм отвечал идеалу науки Аристотеля и Фомы Аквинского получить всеобщее по значению, завершенное и не нуждающееся в пересмотре знание о мире. Достижение такого знания считалось возможным, т.к. независимое от нас высшее мышление признается определившим структуру реальности вне нас. Средневековый реализм отличается от новоевропейского идеализма: если идеализм стремился понять всю действительность, выводя ее из первопринципов мышления, то реализм средневековый исходил из познания вещей и их формообразующих начал, переходил к осмыслению миропорядка, а затем восходил к Высшему бытию. Схоласт-реалист не пренебрегает эмпирическими данными чувственного опыта и не отдается стихии абстрактного мышления, а ограничивается только тем идеальным содержанием, какое ему удается извлечь из вещей в их конкретных исследованиях, и затем осмысливает и обобщает его дальше, чтобы получить искомые универсалии. Был в схоластике и крайний реализм, считавший, что универсалии существуют сами по себе совершенно независимо от вещей, но он был оставлен. В современном неотомизме реализм продолжает свою жизнь.

Смотреть больше слов в «Кратком религиозно-философском словаре»

РЕАЛЬНОЕ →← РАЦИОНАЛИЗМ И РУССКАЯ МЫСЛЬ

Смотреть что такое РЕАЛИЗМ в других словарях:

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ, -й,м. I. Направление в искусстве, ставящее целью правдивоевоспроизведение действительности в ее типических чертах. Критический р. Р.русской литературы 19 века. 2. Ясное и трезвое понимание действительностипри осуществлении чего-н. Политический р. II прил. реалистический, -ая, -ое.Реалистическое искусство. Р. стиль. Р. взгляд на жизнь.... смотреть

РЕАЛИЗМ

реализм 1. м. 1) Направление в литературе и искусстве, ставящее целью дать правдивое воспроизведение действительности в ее типических чертах. 2) Метод правдивого изображения действительности в литературе и искусстве. 2. м. Способность ясно понять и реально оценить окружающую действительность при осуществлении чего-л.<br><br><br>... смотреть

РЕАЛИЗМ

реализм м.realism

РЕАЛИЗМ

реализм сущ., кол-во синонимов: 4 • рассудочное отношение к действительности (1) • реальность (32) • соцреализм (1) • способность трезво оценивать (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: соцреализм... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ в литературе и искусстве, правдивое, объективное отражение действительности специфическими средствами, присущими тому или иному виду художест... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ (от позднелат. realis - вещественный, действительный), идсалистич. философское направление, признающее лежащую вне сознания реальность, к-рая... смотреть

РЕАЛИЗМ

I. Общий характер реализма. II. Этапы реализма А. Реализм в литературе докапиталистического общества. Б. Буржуазный реализм на Запад... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ (от позднелат. realis — вещественный, действительный) — филос. направление, признающее находящуюся вне сознания реальность, которая истолко... смотреть

РЕАЛИЗМ

        в литературе и искусстве - правдивое, объективное отражение действительности специфическими средствами, присущими тому или иному виду художеств... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИ́ЗМ (от позднелат. realis - вещественный, действительный), художественный метод, следуя которому художник изображает жизнь в образах, соответствующих сути явлений самой жизни и создаваемых посредством типизации фактов действительности. Утверждая значение литературы как средства познания человеком себя и окружающего мира, Р. стремится к глубинному постижению жизни, к широкому охвату действительности с присущими ей противоречиями, признает право художника освещать все стороны жизни без ограничения. Искусство Р. показывает взаимодействие человека со средой, воздействие общественных условий на человеческие судьбы, влияние социальных обстоятельств на нравы и духовный мир людей, активную преобразующую роль общественных движений.<p class="tab">В широком смысле категория Р. служит для определения отношения произведений литературы к действительности, независимо от принадлежности писателя к той или иной литературной школе и направлению. Всякое подлинное искусство в определённой мере отражает реальность - в этом смысле понятие Р. равнозначно понятию жизненной правды и применяется к самым разнородным явлениям литературы. Так, говоря о реалистичности Гомера и Данте, У. Шекспира и Ж. Расина, имеют в виду, что их произведениям присуща глубокая жизненность и истинность. Понимание Р. как правды жизни имеет общеэстетическое, но не конкретное литературоведческое значение. В более строгом смысле термин «Р.» обозначает метод или литературное направление (см. Направление и течение), с наибольшей последовательностью воплотившие принципы жизненно-правдивого отражения действительности, осознанно устремленные к художественному познанию человека и окружающего мира. Нередко значение термина «Р.» раздваивается: на Р. как метод (творческую установку) и Р. как конкретно-историческое направление, сформировавшееся в XIX в.</p><p class="tab">Вопрос о времени возникновения и этапах становления реалистического метода и направления (как и вопрос о взаимоотношениях самих этих понятий) остается спорным. Некоторые советские исследователи полагают, что реалистическая установка или реалистические принципы отражения возникают в древние времена и затем проходят ряд исторических этапов («античный Р.», «Р. Возрождения», «просветительский Р.», Р. XIX в., «социалистический Р.»); другие связывают начало Р. с эпохой Возрождения; третьи ведут отсчет от XVIII в., когда сформировался жанр семейно-бытового и социально-бытового романа. Наиболее широко бытует точка зрения, согласно которой Р. как направление (метод) сформировался в 30‑х гг. XIX в., когда в европейских литературах принцип правдивого изображения мира утверждается с наибольшей полнотой, в наиболее развитых социально-аналитических формах.</p><p class="tab">Непосредственным предшественником Р. в европейской литературе явился романтизм конца XVIII - начала XIX вв. Сделав предметом изображения необычное, создавая особый мир воображаемых обстоятельств и исключительных страстей, он одновременно показал личность более богатую в душевном, эмоциональном отношении, более сложную и противоречивую, чем это было доступно классицизму, сентиментализму и другим направлениям предшествующих эпох. Поэтому Р. развивался не как антагонист романтизма, а как его союзник в борьбе против идеализации общественных отношений, за национальное и историческое своеобразие художественных образов («колорит места и времени»). Между романтизмом и Р. 1‑й половины XIX в. не всегда легко провести четкие границы («Шагреневая кожа» О. Бальзака, «Пармская обитель» Стендаля, романы В. Гюго, отчасти Ч. Диккенса). Вместе с тем типично романтические мотивы все более отчетливо трансформируются в реалистические, обретают опору в социальном исследовании («Красное и черное» Стендаля, «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова).</p><p class="tab">Новый этап развития европейского Р., отмеченный принципиальным разрывом с романтической традицией, начинается с середины XIX в. (Г. Флобер, У. Теккерей). В России, где основы Р. были еще в 20-30‑х гг. заложены творчеством А. С. Пушкина («Евгений Онегин», «Борис Годунов», «Капитанская дочка», поздняя лирика), а также некоторых других писателей («Горе от ума» А. С. Грибоедова, басни И. А. Крылова), этот этап связан с именами И. А. Гончарова, И. С. Тургенева, Н. А. Некрасова, А. Н. Островского и др. Р. XIX в. принято называть критическим реализмом. Советское литературоведение восприняло это понятие от М. Горького, употребившего его, чтобы подчеркнуть обличительную направленность большинства произведений мировой реалистической классики. В этом смысле термин вполне отвечает своему назначению, поскольку Р. действительно показывает несоответствие буржуазного строя нормам человечности, критически анализируя и осмысляя всю систему общественных отношений. По замечанию К. Маркса, «блестящая плеяда современных английских романистов, которые в ярких и красноречивых книгах раскрыли миру больше политических и социальных истин, чем все профессиональные политики, публицисты и моралисты вместе взятые, дала характеристику всех слоев буржуазии…» (Маркс К. и Энгельс Ф., Об искусстве, т. 1, 1967, с. 487). Социально-критическое начало является определяющим и в русском Р., где в середине XIX в. его связывали преимущественно с линией, идущей от «Ревизора» и «Мертвых душ» Н. В. Гоголя, с деятельностью писателей натуральной школы. Однако термин «критический реализм» нельзя понимать буквально, т. к. Р. XIX в. вовсе не был лишен утверждающего начала. В действительности художественно запечатленный пафос утверждения присущ всей большой реалистической литературе. Он ясно выражен не только в позиции автора, но часто и в образах героев, наделенных нравственной стойкостью или способных в высшие моменты жизни подняться над эгоизмом. Показывая измельчение личности в буржуазном обществе (Г. Флобер, Ги де Мопассан, А. П. Чехов и др.), литература Р. отразила вместе с тем и сопротивление разлагающему воздействию этого общества на личность, воплотила высокие нравственные ценности, стремление к социальной справедливости. Обозначение Р. как «критического Р.» не вполне точно и в том отношении, что, акцентируя конкретно-историческую значимость произведения, его связь с социальными задачами момента, оно оставляет в тени философское содержание и общечеловеческое значение шедевров реалистического искусства.</p><p class="tab">Р. 2‑й половины XIX в. достиг своих вершин в русской литературе, развивавшейся в тесной связи с освободительным движением. Русские писатели (даже и те, которые отвергали революционный путь) были «совестью» народа и страстно протестовали против всех форм социального и духовного порабощения человека. Отсюда - бескомпромиссное исследование ими общественных противоречий, иммунитет против настроений духовного аристократизма и эстетства. Новаторские качества русского Р., его критическое бесстрашие и острота постановки нравственных вопросов с особой силой сказались в творчестве Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского, ставших к концу XIX в. центральными фигурами мирового литературного процесса. Они обогатили мировую литературу новыми принципами строения социально-психологического романа, философской и моральной проблематикой, органически вводимой в ткань повествования, новыми способами раскрытия человеческой психики в ее глубинных пластах. Если Толстой, сочетая в большом эпическом повествовании широкий поток народного бытия с передачей таинственной динамики человеческих чувств и переживаний, «сопрягал» в противоречивое художественное целое человека, природу, общество, видел мир в его сложном единстве и взаимосвязи явлений, утверждал крепость здоровых начал в человеке, то Достоевский запечатлел прежде всего разорванность, расколотость человеческой души в условиях меркантильного, аморального мира; страдания «униженных и оскорбленных» современного мира становились у него философско-психологической основой захватывающих повествований, потрясающих жестокой откровенностью, возводивших конфликты повседневного существования в ранг высокой человеческой трагедии.</p><p class="tab">XIX в. выявил все основные эстетические принципы и типологические свойства Р. Хотя, например, классицизм, романтизм, символизм также постигают реальность своего времени и по-своему выражают реакцию на нее, в Р. верность действительности становится ведущим критерием художественности. Изображение мира утрачивает, как правило, абстрактно-условный, отвлеченно-аллегорический характер, одновременно поднимаясь и над натуралистической детализацией; оно обретает нередко такую степень жизненности, что о литературных героях говорят как о живых людях. Развитым формам Р. присуще, как правило, стремление к непосредственной достоверности изображения, к художественному «воссозданию» жизни «в формах самой жизни». Это не значит, однако, что названные признаки являются всеобщими и обязательными. Для Р. характерно как раз чрезвычайное разнообразие художественных форм; он принимает различный облик не только в литературе разных исторических периодов и стран, но порой и в творчестве одного и того же писателя. Тяготея в целом к жизнеподобию образов и ситуаций, Р. даже в самых зрелых формах не отказывается от иных способов художественного выражения - мифа, символа, гротеска, аллегории, подчиненных, однако, реалистическим принципам творчества, познанию человека в его общественных связях.</p><p class="tab">По определению Ф. Энгельса, «… реализм предполагает, помимо правдивости деталей, правдивое воспроизведение типичных характеров в типичных обстоятельствах» (там же, с. 6-7). При этом типизация характеров и обстоятельств (см. Тип и Типическое) осуществляется в Р. как раз через «правдивость деталей», в самих «конкретностях» условий бытия персонажей: в подробных и четких описаниях лиц и предметов, в изображении определённого реального места действия, в обрисовке исторических или временных реалий, в достоверном воспроизведении особенностей быта и нравов, своеобразия речи жителей определённой местности, людей той или иной социальной и профессиональной среды. Все это способствует созданию живого образа реальности, рождая ощущение «равнозначности» изображенного в произведении и подлинной действительности. Для развитых форм Р. показательна слитность «типичного» и индивидуального, неповторимо-личностного: жизненная сила и убедительность реалистического характера находятся в прямой зависимости от степени индивидуализации, достигнутой художником.</p><p class="tab">Кардинальная проблема Р. - соотношение правдоподобия и художественной правды. Внешнее сходство изображения с его прообразами в действительности не является для Р. единственной формой выражения правды. Еще более важно, что такого сходства для подлинного Р. недостаточно. Хотя правдоподобие - важная и наиболее характерная для Р. форма осуществления художественной правды, последняя определяется в конечном счете не правдоподобием, а верностью в постижении и передаче сущности жизни, значительностью идей, выраженных художником. Стендаль, Бальзак, Толстой, Достоевский, Чехов и другие великие реалисты, с потрясающей художественной достоверностью изображая конкретные человеческие судьбы, органически связывают их с постановкой вопросов о природе человека, сущности общественных отношений и смысле жизни вообще. Именно поэтому у них событие и человеческий характер неисчерпаемы по богатству жизненного содержания и обретают духовную многозначность: узкая сцена «текущей» и «частной» жизни определённой эпохи раздвигается до пределов общечеловеческого бытия. Отметается случайное, художник, пользуясь выражением М. Горького, «домысливает» реальность. При этом скрытая сущность явления делается зримой для читателя. Тургенев так определял задачу писателя: «… стараться не только уловлять жизнь во всех ее проявлениях, но и понимать ее, понимать те законы, по которым она движется и которые не всегда выступают наружу; нужно сквозь игру случайностей добиться до типов - и со всем тем всегда оставаться верным правде, не довольствоваться поверхностным изучением, чуждаться эффектов и фальши» (Собр. соч., т. 12, 1958, с. 492-93).</p><p class="tab">В реалистической литературе внутренний мир и поведение героев несут на себе, как правило, неизгладимую печать времени. Писатель нередко показывает прямую зависимость их социальных, нравственных, религиозных представлений от условий существования в данном обществе, уделяет большое внимание социально-бытовому фону времени. И все же в зрелом реалистическом искусстве обстоятельства изображаются лишь как необходимая предпосылка раскрытия душевного мира людей. Главное познавательное достояние Р. - изображение характеров и целостной душевной жизни личности, обнаружение строя чувств, свойственных разным типам личности, душевных драм, - словом, всего того, что составляет жизнь человеческого духа. Выявляя воздействие среды на формирование характеров, Р. соприкасается в этом с натурализмом (как направлением). Однако если в натурализме доминирует односторонняя связь (человек - производное от наследственности и среды), то взаимоотношение характеров и обстоятельств в зрелом Р. всегда двусторонне: признается не только детерминированность поведения человека, но и потенциальная свобода его воли, способность личности подняться над обстоятельствами, противостоять им. Отсюда - глубокая конфликтность реалистической литературы: не только драма, но и роман, повесть, рассказ изображают жизнь в драматических столкновениях, рисуют трагедии и комедии человеческого существования.</p><p class="tab">Р. глубоко свойствен дух художественной объективности, нередко выражающийся в способности писателя подняться над своими личными пристрастиями и мировоззренческими установками. «В том, что Бальзак… вынужден был идти против своих собственных классовых симпатий и политических предрассудков, в том, что он видел неизбежность падения своих излюбленных аристократов и описывал их как людей, не заслуживающих лучшей участи… - в этом я вижу, - писал Энгельс, - одну из величайших побед реализма…» (Маркс К. и Энгельс Ф., Об искусстве, т. 1, с. 8). Вместе с тем художник-реалист подходит к явлениям жизни не как пассивный и бесстрастный регистратор. Гуманизм писателя - фактор, с трудом поддающийся учету с помощью привычных литературоведческих категорий, но едва ли не самый необходимый для создания реалистических шедевров. Нравственная сила Р. проявляется в том, что даже при трагическом разрешении конфликтов он остается искусством жизнеутверждающим. Это неотделимо от способности художника острее других ощущать жизнь в ее изменчивой полноте, мучиться ее противоречиями, отождествлять себя с наиболее страждущей частью человечества. Активность писателя выражается в умении средствами реалистического искусства заставить читателя «…плакать, смеяться и полюблять жизнь…» (Толстой Л. Н., Полн, собр. соч., т. 61, 1953, с. 100), возбудить в нем положительные общечеловеческие нравственные стремления.</p><p class="tab">В последние десятилетия XIX в. судьбы Р. определялись сложным взаимодействием противоборствующих тенденций. Художественное освоение мира в литературе Р. захватывало новые сферы действительности, в т. ч. растущий антагонизм капитала и труда, борьбу рабочих против эксплуататоров («Жерминаль» Э. Золя). В мировую литературу включались новые национальные литературы; нередко именно на основе Р. они приходили к художественным достижениям, получившим международный резонанс. Начавшись с романа и повести, развитие Р. распространялось на другие роды и жанры литературы. Так, одним из крупнейших новаторов Р. в поэзии явился американец У. Уитмен, сделавший достоянием философски масштабной лирики широкую сферу повседневной прозы, трудовой практики человека. Классик бельгийской литературы Ш. Де Костер создал образец реалистического исторического романа, включавшего национально-легендарный героический элемент. Отразив своеобразие норвежского жизненного уклада, пьесы Г. Ибсена остро и тревожно поставили большие социально-нравственные вопросы эпохи. Успешно развертывается Р. в европейских славянских литературах (И. Вазов, Б. Прус, Я. Неруда, Б. Нушич), а также у ряда народов, населявших Россию (И. Франко, М. Коцюбинский, И. Чавчавадзе, Жемайте и др.). К концу XIX - началу XX вв. реалистическое направление утверждается и в основных литературах Востока: японской (Фтабатэй Симэй), индийской (Р. Тагор), китайской (Лу Синь) и др. В каждой стране Р. приобретал индивидуально-своеобразные формы. Вместе с тем рост международного культурного обмена, вызывая интенсивное взаимодействие национальных литератур, сказывался и на судьбах Р.</p><p class="tab">Реалистическому искусству присуще стремление рассматривать действительность в развитии, способность обнаружить и запечатлеть в образах возникновение новых форм жизни и социальных отношений, новых психологических и общественных типов. Это особенно отчетливо проявилось в литературе XX в. Мастера Р. XIX в., как правило, имели перед глазами «…прозаически упорядоченную действительность…» (Гегель, Соч., т. 14, 1958, с. 273); в условиях сложившихся буржуазных отношений герой искал свое место в мире, казавшемся стабильным. В XX в. непрочность социальных устоев становилась все более очевидной; не только судьба личности, но и судьба общества осознавалась как острая проблема, требующая художественного исследования. Освободительное, антиимпериалистическое движение народных масс, растущее влияние идей демократии и социализма - все это еще в начале века направляет внимание многих писателей Р. в сторону судеб рабочего класса (Э. Синклер, Дж. Лондон, М. Андерсен-Нексё), вносит в творчество некоторых крупных писателей-реалистов революционно-героические мотивы, вызывает потребность в обновлении Р. Нарастание сил пролетариата создавало объективные предпосылки для формирования Р., проникнутого революционной действенностью, ощущением перспектив социалистического преобразования мира. Творчество М. Горького, который, передав динамику нарастающего движения масс, вместе с тем показал крупным планом революционное развитие личности, превращение рядового трудящегося человека в сознательного борца за революционное преобразование мира (роман «Мать»), стоит у истоков нового направления в мировом реалистическом искусстве XX в. - социалистического реализма.</p><p class="tab">Многообразие жизненного материала сочетается с возрастающим многообразием художественных форм. В XX в. мастера Р. далеко не всегда стремятся к внешнему правдоподобию изображения. Правда, искусство объективного, неторопливо развертывающегося повествования с тщательной психологической обрисовкой персонажей сохраняется и продолжает развиваться, подчас сочетаясь с элементами символики (Дж. Голсуорси, Р. Роллан, Т. Манн, М. А. Шолохов, А. Н. Толстой). Дух XX в. сказывается здесь преимущественно в теснейшем переплетении частной жизни персонажей с историческими судьбами общества, показанного в его динамике. Однако в Р. XX в. налицо и иные художественные тенденции. Многие писатели, особенно сатирики, тяготеют к фантастике (иногда - к научной фантастике) и иносказанию (А. Франс, Г. Уэллс, позже - К. Чапек, М. А. Булгаков); невероятные сюжеты по-своему отражают непримиримые конфликты современного мира, связывают в единое целое острые проблемы, поставленные перед человечеством развитием науки, техники, общественных отношений. В художественную прозу широко вторгается философская и политическая публицистика.</p><p class="tab">Р. XX в. в своем развитии сталкивается с противоборствующими ему силами. Начало века было отмечено развитием различных форм декадентства в искусстве и эстетике. Высокому Р. в современном мире противостоит выпускаемая миллионными тиражами мещанская беллетристика (см. Массовая литература), апологетически искажающая облик действительности. Подделываясь под Р., она компрометирует принцип художественной достоверности в глазах части творческой интеллигенции и тем самым благоприятствует развитию нереалистических или антиреалистических модернистских течений. Модернизм в его крайних проявлениях (С. Беккет и др.) считает действительность непознаваемой и зло непреоборимым, превращает эксперимент в самоцель. Однако модернизм неоднороден, среди его ведущих мастеров есть крупные таланты, стремящиеся передать напряжение и беспокойство современного человека, трагедию человеческой разобщенности (Ф. Кафка, А. Камю). Хотя в смысле самых общих принципов водораздел между Р. и модернизмом может быть определен вполне отчетливо, в художественной практике современного Запада (а также Японии - Абэ Кобо и др.) существует множество противоречивых, промежуточных, переходных явлений; реалистические и модернистские тенденции подчас взаимодействуют и борются в творчестве одних и тех же писателей. Характерный пример - творчество М. Пруста, дающее, при всем субъективизме концепции, во многом достоверную картину жизни.</p><p class="tab">Многообразие и сложность содержания, разрабатываемого современным Р., влекут за собой напряженные поиски в области манеры письма. Синтетичность Р. XX в. сказывается в новых способах сюжетосложения, при которых пересекаются различные временные планы («Бильярд в половине десятого» Г. Бёлля), романическое действие включает события жизни разных стран и народов, легенды глубокой древности наталкиваются на современные ассоциации («Иосиф и его братья» Т. Манна, «Загадка Прометея» Л. Мештерхази, проза Г. Гарсии Маркеса, Ч. Айтматова; см. Мифы). В современном Р. возникают новые видовые и жанровые сочетания (эпическая драма Б. Брехта, лирико-публицистическая поэма В. В. Маяковского, П. Неруды), происходит интеллектуализация романа и драмы - развитие и противоборство идей, понятий становится движущей силой сюжета, поэтическое слово проникает в роман, а лирика по строю речи нередко сближается с прозой. В художественных произведениях широко входит репортаж, возникают жанры документальной повести и драмы. В то же время еще шире применяются различные условные приемы, иносказание, притча, символика, фантастика. При этом Р. порой ассимилирует отдельные художественные приемы нереалистических течений, например экспрессионизма. Поиски новых форм художественного обобщения, которые помогают овладевать новым, непривычно сложным жизненным материалом, не должны рассматриваться как уступка нереалистическим течениям; писатели прибегают к условным мотивам, образам, формам не для того, чтобы уйти от реальности, а для того, чтобы разобраться в ней, угадать ее скрытые движущие силы и перспективы, а подчас и для того, чтобы воздействовать на разум и совесть читателя неожиданностью выразительных средств.</p><p class="tab">Первой попыткой теоретического осмысления понятия «Р.» в его нерасчлененном значении можно считать античных мимесис («подражание природе»), особенно в интерпретации Аристотеля. Требование «подражания природе» было развернуто затем в теоретических суждениях мыслителей эпохи Возрождения. В дальнейшем становлению понятия правды в искусстве содействовали труды просветителей, в особенности Г. Э. Лессинга и Д. Дидро; последний, в частности, углубил теорию «подражания» понятиями «свободного подражания» и «манеры» (как преломления реальности в свете авторского идеала). Однако целостное и вместе с тем дифференцированное понятие Р. начинает складываться в конце XVIII - начале XIX вв.; тогда же возникает и сам термин «Р.». Первоначально он имел общеэстетическое значение, исходившее из положения Ф. Шиллера об антиномии «реального» и «идеального» и рассматриваемое в связи с проблемой: должно ли искусство быть воплощением идеала красоты и нравственности или, не отрицая существования идеала и сохраняя его в качестве меры и образца, стремиться к воплощению действительного мира как он есть, даже если этот мир находится в противоречии с идеалом?</p><p class="tab">В России эстетическая концепция Р. начинает формироваться уже в критических заметках А. С. Пушкина. Существенный вклад в теорию Р. внес В. Г. Белинский. Прослеживая эволюцию мировой поэзия и русской литературы, критик стремился осмыслить ее как длительную борьбу за утверждение принципов «реального» искусства, рождение которого в русской литературе он связывал с творчеством Гоголя. При этом ни Белинский, ни Н. Г. Чернышевский, развивавший его концепцию, термином «Р.» не пользовались. Н. А. Добролюбов, выдвинувший принцип «реальной критики», употреблял термин «Р.» при анализе поэзии Пушкина и И. С. Никитина, однако скорее в смысле восприятия жизни («жизненный реализм»), чем в значении способа ее воссоздания. Впервые этот термин для определения общих особенностей и приемов творчества Тургенева и Гончарова ввел П. В. Анненков в статье «Заметки о русской литературе прошлого года» (1849), но общеупотребительным он стал лишь с 1860‑х гг.</p><p class="tab">На протяжении 1‑й половины XIX в. в России и на Западе для обозначения явлений Р. пользовались нередко термином «романтизм»; размежевание терминов происходит только во 2‑й половине XIX в., когда французские писатели Ж. Шанфлёри и Л. Э. Э. Дюранти выступают с теоретическими декларациями, утверждающими принцип Р., - первый в сборнике «Реализм» (1857), второй в журнале «Реализм» (1856 - 1857). Однако основные теоретические положения Р. разрабатывались писателями и критиками на протяжении всего XIX в. Суждения Стендаля, Бальзака, Флобера, Гоголя, Тургенева, Толстого, Достоевского, как и их творчество, сыграли определяющую роль в формировании концепции Р. Продолжая традиции передовой русской критики и опираясь на принципы диалектического и исторического материализма, советское литературоведение настойчиво разрабатывает теорию и историю Р., в освещение которых внесли вклад также зарубежные прогрессивные исследователи и критики-марксисты.</p><p class="tab">В современном зарубежном литературоведении вокруг проблемы Р. ведется напряженная борьба. Многие западные ученые полагают, что реалистическое воспроизведение жизни как цель иллюзорно: оно дает лишь условный, субъективный образ реальности, обладающий внешним, формальным правдоподобием. Нередки утверждения об «устарелости» Р., хотя наряду с этим имеют место и широкие, добротно обоснованные концепции Р. (в частности, у Э. Ауэрбаха). Предпринимались и попытки неоправданно расширительного толкования Р., размывающего грань между ним и модернистскими течениями в литературе XX в. (идея «реализма без берегов» Р. Гароди). В ходе таких споров понятия «Р.», «критический реализм», «социалистический реализм» вновь и вновь берутся под сомнение или понимаются по-разному; каждый теоретик и крупный художник вносит в интерпретацию этих понятий свои оттенки. Однако потребность в литературе, правдиво отражающей общественную жизнь, помогающей человеку разобраться в окружающем мире и в самом себе, не уменьшается, а возрастает. Свобода выбора изобразительных и выразительных средств, свойственная Р. и значительно развившаяся в XX в., как и способность усваивать, подчиняя своим задачам разнообразные формы и традиции, выработанные мировой литературой, дает возможность Р. устоять в смене литературных направлений. «В реализме индивидуальные стили приобретают такое значение, что необходимость в смене реализма другими стилями и направлениями уменьшается до минимума. Потребности в новом удовлетворяются в реализме в пределах самого реализма - новыми индивидуальными стилями» (Лихачев Д. С., Будущее литературы как предмет изучения, «Нов. мир», 1969, № 9, с. 182). Все это открывает простор дальнейшему развитию Р. в разнообразных формах.</p><p class="tab">Литература:</p><p class="tab">Лит. манифесты франц. реалистов, Л., 1935;</p><p class="tab">Лукач Г. К истории реализма, М., 1939;</p><p class="tab">Рус. писатели о лит. труде, т. 1-4, М. 1954 - 1956;</p><p class="tab">Проблемы становления реализма в литературах Востока. Материалы дискуссии, М., 1964;</p><p class="tab">Реализм и художественные искания XX в. Сб. ст. М., 1969;</p><p class="tab">Сучков Б., Историч. судьбы реализма, 3 изд., М., 1973;</p><p class="tab">Мотылева Т., Достояние совр. реализма, М., 1973;</p><p class="tab">Николаев П. А., Реализм как творч. метод. Историко-теоретич. очерки М., 1975;</p><p class="tab">Ауэрбах Э., Мимесис, пер. с нем., М., 1976;</p><p class="tab">Социалистич. реализм сегодня. Сб., М., 1977;</p><p class="tab">Андреев Ю. А., Движение реализма, Л., 1978;</p><p class="tab">Затонский Д., В наше время, М., 1979.</p><p class="tab">А. А. Аникст, Т. Л. Мотылева.</p>... смотреть

РЕАЛИЗМ

Реализм        (от позднелат. realis - вещественный, действительный) в искусстве, правдивое, объективное отражение действительности специфическими сред... смотреть

РЕАЛИЗМ

от позднелат. realis – вещественный) в ф и л о с о ф и и – объективно-идеалистич. филос. учение, согласно к-рому общее обладает объективным существованием, предшествует единичным конкретным предметам и независимо от них. В ср.-век. схоластич. ф и л о с о ф и и Р. был одним из двух основных – наряду с номинализмом – направлений в решении проблемы универсалий. Филос. принципы Р. восходят к учению Платона об идеях как первичной реальности. Эта точка зрения Р., укрепившись в платонически окрашенной патристике 4–5 вв., становится господствующей в ср.-век. схоластической философии Зап. Европы и арабо-мусульм. мира той эпохи. Она является естественной для теологич. философии, к-рая по самой своей идеалистич. природе опиралась на чисто умозрительные методы осмысления бога и его атрибутов, и на такое же обоснование религ. догматов. В Зап. Европе Р. исходил из платонизма и неоплатонизма. Р. утверждал, что чем более общим является понятие, тем реальнее его существование в качестве особой сущности. Христианская разновидность Р., сочетаемая с креационизмом и обоснованная Августином, исходила из того, что идеи-образы находятся в уме внеприродного бога-творца, а конкретные вещи представляют их весьма несовершенные копии. Согласно этой концепции, гл. филос. представителями к-рой в эпоху раннего средневековья были Ансельм Кентерберийский и Гильом из Шампо, "роды" и "виды" являются идеальными прообразами, в соответствии с к-рыми бог создал все единичные предметы и существа. Истинность с этой точки зрения присуща не только суждениям, но и самим вещам и явлениям реального мира, включая человека и его поступки – в меру их соответствия идеальным прообразам божеств. интеллекта. Тем самым концепция Р. становилась филос. обоснованием необходимости безусловного почитания бога и покорности перед церковью, являвшейся в ср. века наивысшим обобщением и санкцией сословно-иерархич. общества. Основоположные догматы христ. вероучения (догматы троицы, первородного греха и др.) обосновывались с помощью чисто умозрит. методологии Р. В связи с обнаружением внутр. противоречий феод. формации – отделением города от деревни, развитием товарного произ-ва, зарождением в этой связи элементов нового индивидуалистич. мировосприятия, усилением нар. ("еретических") движений, проникновением в Зап. Европу аверроизма и нек-рых др. идей арабской философии, развитием номинализма – происходила перестройка христианско-католич. философии, изменившая и форму Р. Значит. роль в этой перестройке принадлежала Фоме Аквинскому. Платоновская ориентация, господствовавшая в предшествующий период, сменяется аристотелевской. Стремясь несколько ослабить абсолютную зависимость мира и человека от бога, характерную для августинианской традиции, Фома изменил крайний платоновский Р. в Р. более умеренный, восходящий к Аристотелю и араб. схоластич. аристотелизму. Его осн. формулой становится утверждение о существовании универсалий до вещей (ante res) – в божеств. уме; в вещах (in rebus) – поскольку они созданы богом, и после вещей (poist res) – в понятиях человеч. ума, открывающего их в созданном богом мире. Если крайний Р. более настаивал на трансцендентности идей по отношению к вещам (первая часть формулы), то умеренный подчеркивал их имманентность вещам (вторая и третья части ее). Центр. понятием этой разновидности объективного идеализма становится понятие формы. Однако позиции крайнего и умеренного Р. отнюдь не были взаимоисключающими, и в развитии схоластич. философии они нередко переплетались. В этих колебаниях отражались не только неспособность Р. решить проблему отношения общего и единичного, но и противоречивость взаимоотношения Р. и теологии: опираясь на Р., теология приспосабливала его к своим догматам, но иногда приходила с ним в конфликт. Это касалось в особенности пантеистич. тенденции неоплатоновского Р. с его принципом эманации, согласно к-рому "роды", проистекшие из наиболее общего и безличного бытия, каким является бог, порождают "виды", к-рые в свою очередь порождают единичные конкретные предметы. Виднейшим представителем Р., обнаружившим такие тенденции в ранней зап.-европ. ср.-век. философии, был Иоанн Скот Эриугена. Р. стал осн. прототипом систем объективного идеализма бурж. философии (Гегеля и более поздних ее представителей). Лит.: Штекль ?., История средневековой философии, М., 1912; Трахтенберг О. В., Очерки по истории зап.-европ. ср.-век. философии, М., 1957, с. 26–45, 104; Котарбиньский Т., Спор об универсалиях в ср. века, Избр. произв., М., 1963, с. 410–15; Reiners J., Der aristotelische Realismus in der Fr?hscholastik, Aachen, 1907; Grabmann M., Die Geschichte der scholastischen Methode, Bd 1, В., 1957, S. 293–340, Bd 2, В., 1957, S. 193–99, 438–51. В. Соколов. Москва. В совр. бурж. философии реалистич. концепции получают широкое распространение в связи с кризисом позитивистского феноменализма и представляют собой попытку выйти за пределы субъективизма. Термин "Р." обозначает здесь любую филос. систему, к-рая исходит из первичности "реального", признавая независимое от сознания субъекта существование объекта. Однако онтологич. природа объекта определяется в философии Р. по-разному. Он отождествляется либо с материальной действительностью, и в этом случае Р. сближается с материализмом (Селлерс), либо с духовным бытием, и тогда Р. отождествляется с объективным идеализмом. Внутри идеалистич. Р. выделяется две осн. разновидности. Первая, к к-рой относится неореализм, характеризуется презентативной теорией познания ("непосредственный" Р.). Представители этого направления выступили против любой дуалистич. гносеологии (абс. противопоставления познания бытию) и пытаются преодолеть разрыв между субъектом и объектом при помощи нек-рой разновидности теории непосредственного знания – "эпистемологического монизма", т.е. учения о непосредств. включении действительности (объекта) в сознание субъекта; в познават. акте "схватываются" предметы как они существуют. Такая позиция, абсолютизируя то общее, что есть между материей и сознанием, и качественно отождествляя физич. и психическое, вступает в противоречие с исходной реалистич. посылкой о независимом существовании объекта. Эта теория приводит презентативную гносеологию Р. к признанию объективного существования логич. форм, что сближает ее со схоластич. Р. Презентативное направление в Р. не могло, однако, справиться с проблемой ошибки. Отождествление вещи и мысли лишало возможности разграничить истинное, адекватное знание и ложное, неадекватное. Попыткой выйти из этого тупика в русле Р. является репрезентативная теория познания (Р. "опосредованный"; сюда относится критический реализм), к-рая и составляет вторую разновидность Р. Эта теория познания возрождает дуалистич. доктрину: между объектом и познающим субъектом вводится "данное" – посредник, к-рый и есть содержание сознания. Однако интерпретация этого "данного" как независимого от действительности образования приводит снова к невозможности перехода от субъекта к объекту в процессе познания, что влечет за собой агностич. выводы. Объективно-идеалистич. тенденция критич. Р. получает дальнейшее развитие в США в 40–50-х гг., когда возникают новые школы Р. – "Ассоциация реалистической философии" (Д. Уайлд, М. Чапмен, Р. Паркер и др.) и "Метафизическое общество" (П. Вейс, Ч. Хартшорн, У. Шелдон и др.). Представители их, тяготея к аристотелизму, приходят к прямому признанию первичности идеальной формы (сущности) по отношению к действительности (существующему). Они утверждают, что субъект познает не нечто противоположное ему, а духовную природу бытия. Филос. концепция этих школ сближается с неотомизмом. Лит.: Богомолов А. С., Англо-амер. бурж. философия эпохи империализма, М., 1964; Луканов Д. М., В тупике идеалистич. гносеологии, "ВФ", 1965. No 2; Evans D. L., New realism and old reality..., Princeton, 1928; Harlow V. ?., A bibliography and genetic study of American realism, Oklahoma, 1931; Rау B., Consciousness in neo-realism..., L.–[a. o.], 1935; Wild J., Introduction to realistic philosophy, N. Y., 1948. См. также лит. при ст. Критический реализм, Неореализм. Д. Луканов. Горький. В специфич. форме Р. возродился в работах нек-рых зарубежных физиков сер. 20 в. Гносеологич. основой этого возрождения послужило ошибочное понимание возросшей роли математики в физике, в особенности математич. теории групп и связанных с ней принципов симметрии. В ходе поисков путей создания совр. теории элементарных частиц именно принципы и аппарат математич. теории групп и симметрии нередко оказываются весьма плодотворными и ведут к цепным науч. предсказаниям, в частности к открытию ранее неизвестных элементарных частиц и законов их движения. Нек-рые ученые в искаженном свете восприняли этот факт. Общие математич. понятия (теоретико-групповые свойства, типы симметрии) стали истолковываться как предшествующие материальному содержанию, конкретным материальным объектам, как определяющие их бытие и сущность. Дань подобного рода воззрениям отдал, напр., Гейзенберг. В сер. 50-х гг. он стал отходить от позиций позитивизма, все более склоняясь к неоплатонизму. В ряде работ последнего времени он стремится обосновать мнение, будто совр. физика уходит от Демокрита и "...встает на сторону Платона и пифагорейцев" не только в вопросе о неделимости атомов. Он считает, что "...сходство воззрений современной физики с воззрениями Платона и пифагорейцев простирается еще дальше. Элементарные частицы, о которых говорится в диалоге Платона "Тимей", ведь это в конце концов не материя, а математические формы... В современной квантовой теории едва ли можно сомневаться в том, что элементарные частицы в конечном счете суть математические формы, только гораздо более сложной и абстрактной природы" ("Физика и философия", М., 1963, с. 48–49). Представления о реальных элементарных частицах как о чистых абстрактно-математич. формах, о математической симметрии как о "последней" сущности материальных объектов ошибочны. Они являются односторонним, гипертрофированным выражением одной из черточек познавательного процесса, оторванной от его источника и превращенного в абсолют. Лит.: Гейзенберг В., Открытие Планка и осн. филос. вопросы учения об атомах, "ВФ", 1958, No 11; Кузнецов И. В., В чем прав и в чем ошибается В. Гейзенберг, там же. И. Кузнецов. Москва. ... смотреть

РЕАЛИЗМ

позднелат. realis – вещественный, действительный), художественный метод, творческим принципом которого является изображение жизни с помощью типизации и создания образов, соответствующих сути самой жизни. Литература для реализма – средство познания человека и мира, поэтому он стремится к широкому охвату жизни, освещению всех ее сторон без ограничения; в центре внимания – взаимодействие человека и социальной среды, влияние условий общества на формирование личности. Категория «реализм» в широком смысле определяет отношения литературы к действительности вообще, независимо от того, к какому течению или направлению в литературе принадлежит данный автор. Любое произведение в той или иной мере отражает реальность, но в некоторые периоды развития литературы действовала установка на художественную условность; напр., классицизм требовал «единства места» драмы (действие должно происходить в одном месте), что делало произведение далеким от жизненной правды. Но требование жизнеподобия не означает отказ от средств художественной условности. Искусство писателя состоит в умении концентрировать реальность, рисуя героев, которых, может быть, и не было на самом деле, но в которых воплотились подобные им реальные люди. Реализм в узком смысле сформировался как направление в 19 в. Следует отличать реализм как метод от реализма как направления: мы можем говорить о реализме Гомера, У. Шекспира и т. д. как о манере отражения действительности в их произведениях. Вопрос о возникновении реализма решается исследователями по-разному: корни его видят в античной литературе, в эпохах Возрождения и Просвещения. Согласно наиболее распространенной точке зрения, реализм возник в 1830-е гг. Его непосредственным предшественником считается романтизм, основная особенность которого – изображение исключительных характеров в исключительных обстоятельствах с особым вниманием к сложной и противоречивой личности с сильными страстями, непонятой окружающим ее обществом, – так называемого романтического героя. Это был шаг вперед по сравнению с условностью изображения людей в классицизме и сентиментализме – направлениях, предшествующих романтизму. Реализм не отрицал, а развивал достижения романтизма. Между романтизмом и реализмом в первой половине 19 в. трудно провести четкую границу: произведения используют и романтические, и реалистические приемы изображения: «Шагреневая кожа» О. де Бальзака, романы Стендаля, В. Гюго и Ч. Диккенса, «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова. Но в отличие от романтизма главная художественная установка реализма – типизация, изображение «типических характеров в типических обстоятельствах» (Ф. Энгельс). Эта установка предполагает, что герой концентрирует в себе свойства эпохи и той социальной группы, к которой он принадлежит. Напр., заглавный герой романа И. А. Гончарова «Обломов» – яркий представитель отмирающего дворянства, характерными чертами которого названы лень, неспособность к решительным действиям, боязнь всего нового. Вскоре реализм разрывает с романтической традицией, что воплощается в творчестве Г. Флобера и У. Теккерея. В русской литературе этот этап связан с именами А. С. Пушкина, И. А. Гончарова, И. С. Тургенева, Н. А. Некрасова, А. Н. Островского и др. Этот этап принято называть критическим реализмом – вслед за М. Горьким (не следует забывать, что Горький желал из политических соображений подчеркнуть обличительную направленность литературы прошлого в противоположность утверждающим тенденциям социалистической литературы). Основной особенностью критического реализма называют изображение отрицательных явлений русской жизни, видя начало этой традиции в «Мертвых душах» и «Ревизоре» Н. В. Гоголя, в произведениях натуральной школы. Авторы по-разному решают свою задачу. В произведениях Гоголя нет положительного героя: автор показывает «сборный город» («Ревизор»), «сборную страну» («Мертвые души»), соединяющие в себе все пороки русской жизни. Так, в «Мертвых душах» каждый герой воплощает собой какую-либо отрицательную черту: Манилов – мечтательность и невозможность воплотить мечты в действительность; Собакевич – тяжеловесность и медлительность и т. д. Однако отрицательный пафос в большинстве произведений не лишен утверждающего начала. Так Эмма, героиня романа Г. Флобера «Госпожа Бовари» с ее тонкой душевной организацией, богатым внутренним миром и способностью живо и ярко чувствовать, противопоставлена господину Бовари – человеку, мыслящему шаблонами. Другая важная особенность критического реализма – внимание к социальной среде, сформировавшей характер персонажа. Например, в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» поведение крестьян, их положительные и отрицательные черты (терпение, доброта, щедрость, с одной стороны, и угодливость, жестокость, глупость – с другой) объясняются условиями их жизни и особенно социальными потрясениями периода реформы крепостного права 1861 г. Верность действительности в качестве главного параметра оценки произведения выдвигал уже В. Г. Белинский при разработке теории натуральной школы. Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, А. Ф. Писемский и др. выделяли также критерий общественной полезности произведения, его влияния на умы и возможные последствия его прочтения (стоит вспомнить феноменальный успех достаточно слабого романа Чернышевского «Что делать?», ответившего на многие вопросы современников). Зрелый этап развития реализма связан с творчеством писателей второй половины 19 в., прежде всего Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого. В европейской литературе в это время наступил период модернизма и принципы реализма использовались в основном в натурализме. Русский реализм обогатил мировую литературу принципами социально-психологического романа. Открытием Ф. М. Достоевского признается полифония – умение сочетать в произведении различные точки зрения, не делая ни одну из них доминирующей. Сочетание голосов героев и автора, их переплетение, противоречия и согласия приближает архитектонику произведения к действительности, где нет единого мнения и одной, последней правды. Основополагающая тенденция творчества Л. Н. Толстого – изображение развития человеческой личности, «диалектики души» (Н.Г. Чернышевский) в сочетании с эпической широтой изображения жизни. Так, изменение личности одного из главных героев «Войны и мира» Пьера Безухова происходит на фоне изменений в жизни всей страны, и один из переломных моментов его мировосприятия – Бородинское сражение, переломный момент в истории Отечественной войны 1812 г. На рубеже 19 и 20 вв. реализм переживает кризис. Он заметен и в драматургии А. П. Чехова, основная тенденция которой – показать не ключевые моменты в жизни людей, а изменение их жизни в самые обычные, ничем не отличающиеся от других моменты – так называемое «подводное течение» (в европейской драматургии эти тенденции проявлялись в пьесах А. Стриндберга, Г. Ибсена, М. Метерлинка). Преобладающим течением в литературе начала 20 в. становится символизм (В. Я. Брюсов, А. Белый, А. А. Блок). После революции 1917 г., встраиваясь в общую концепцию строительства нового государства, возникли многочисленные объединения писателей, которые считали своей задачей механическое перенесение категорий марксизма в литературу. Это привело к признанию новым важным этапом в развитии реализма в 20 в. (в первую очередь в советской литературе) социалистического реализма, который был призван изображать осмысленное в духе социалистической идеологии развитие человека и общества. Идеалы социализма предполагали неуклонный прогресс, определение ценности человека пользой, приносимой им обществу, и ориентацию на равенство всех людей. Термин «социалистический реализм» закрепился на 1-м Всесоюзном съезде советских писателей в 1934 г. Образцами социалистического реализма были названы романы «Мать» М. Горького и «Как закалялась сталь» Н. А. Островского, его черты были выявлены в творчестве М. А. Шолохова, А. Н. Толстого, в сатире В. В. Маяковского, И.Ильфа и Е.Петрова, Я. Гашека. Основным мотивом произведений социалистического реализма считали развитие личности человека-борца, его самосовершенствование и преодоление трудностей. В 1930–40-е гг. социалистический реализм окончательно приобрел догматические черты: появилась тенденция приукрашивать действительность, главным был признан конфликт «хорошего с лучшим», стали появляться недостоверные психологически, «искусственные» персонажи. Развитие реализму (вне зависимости от социалистической идеологии) дала Великая Отечественная война (А. Т. Твардовский, К. М. Симонов, В. C. Гроссман, Б. Л. Васильев). С 1960-х гг. литература в СССР стала отходить от социалистического реализма, хотя многие писатели придерживались принципов классического реализма.... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ В ХХ в. этот термин употребляется в трех значениях. Первое - историко-философское. Р. - это направление в средневековой философии, ... смотреть

РЕАЛИЗМ

Библиография:Литература о реализме как литературном направлении количественно намного уступает литературе как по романтизму, так пожалуй и по натурализ... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ(ново-лат., от realis - действительный, с греч. окончанием). Философская система средних веков, приписывавшая общим понятиям действительность их... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ (realism) Реализмом называют традиционный подход (в числе других политических подходов) к пониманию международных отношений (international r... смотреть

РЕАЛИЗМ

(от позднелат. realis вещественный, дей­ствительный), филос. направление, признающее лежа­щую вне сознания реальность, к-рая истолковывается либо как бытие идеальных объектов (Платон, ср.-век. схоластика), либо как объект познания, независимый от субъекта, познават. процесса и опыта (филос. Р. 20 в.).Р. в ср.-век. философии один из основ­ных наряду с номинализмом и концептуализмом ва­риантов решения спора об универсалиях, выясняющего онтологич. статус общих понятий, т. е. вопрос об их реальном (объективном) существовании. В отличие от номинализма, для к-рого реальна лишь единичная вещь, а универсалия основанное на реальном сходстве предметов обобщение в понятии, Р. считает, что уни­версалии существуют реально и независимо от созна­ния (universalia sunt realia). В богатом оттенками учении Р. обычно выделяют два его вида: крайний Р., считающий универсалии сущест­вующими независимо от вещей, и умеренный Р., пола­гающий, что они реальны, но существуют в единичных вещах. Р. в крайнем своём выражении из-за пантеистич. тенденций вошёл в конфликт с церковью, поэтому в ср. века господствовал умеренный Р. Проблема универсалий исторически восходит к уче­нию Платона об организующих мир и самодовлеющих сущностях «идеях», к-рые, находясь вне конкретных вещей, составляют особый идеальный мир. Аристотель в отличие от Платона считал, что общее существует в неразрывной связи с единичным, являясь его формой. Оба эти воззрения воспроизводились в схоластике: пла­тоновское как крайний Р., аристотелевское как умеренный. Платоновский Р., переработанный в 3-4 вв. н. э. неоплатонизмом и патристикой (крупнейший предста­витель последней Августин истолковывал «идеи» как мысли творца и как образцы творения мира), перехо­дит в ср.-век. философию. Иоанн Скот Эриугена (9 в.) считал, что общее целиком присутствует в индивидууме (единичные вещи) и предшествует ему в божеств. уме; сама вещь в своей телесности есть результат облечения сущности акциденциями (случайными свойствами) и является суммой умопостигаемых качеств. В 11 в. край­ний Р. возникает как оппозиция номинализму И. Росцелина, выраженная в доктрине его ученика Гильома из Шампо, утверждавшего, что универсалии как «пер­вая субстанция» пребывают в вещах в качестве их сущ­ности. В русле платоновского Р. развивают свои учения Ансельм Кентерберийский (11 в.) и Аделард Батский (12 в.). Ансельм признаёт идеальное бытие универсалий в божеств. разуме, но не признаёт их существования наряду с вещами и вне человеч. или божеств. ума. Но наиболее устойчивым и приемлемым для церкви оказался Р. Альберта Великого и его ученика Фомы Аквинского (13 в.), синтезировавших идеи Аристотеля, Авиценны и христ. теологии. Универсалии, согласно Фоме, существуют трояко: «до вещей» в божеств. разу­ме как их «идеи», вечные прообразы; «в вещах» как их сущности, субстанциальные формы; «после ве­щей» в человеч. разуме как понятия, результат аб­стракции. В томизме универсалии отождествляются с аристотелевской формой, а материя служит принципом индивидуации, т. е. разделения всеобщего на особен­ное. Умеренный Р., серьёзно поколебленный номинали­стом Оккамом, продолжает существовать и в 14 в.; последняя значит. доктрина умеренного Р. появляется в 16 в. у Суареса. Ср.-век. Р. (как и унаследовавший его установки классич. рационализм), пытаясь осмыслить проблему общего и единичного, не разрешил противо­речий, обусловленных интерпретацией общих понятий как абстракций, предшествующих обобщающей дея­тельности познания. Реализм в бурж. философии 20 в., совокупность филос. учений и школ, общая черта к-рых признание реальности предмета познания, т. е. его независимости от сознания и познават. актов. Онтологич. концепции Р. варьируются от объективно-идеа­листических до непоследовательно материалистических. Представители Р. противопоставляют свои взгляды абс. идеализму неогегельянства и субъективному идеализ­му. Признание объективности предмета познания в гно­сеологии связано в совр. Р. с метафизич. противопостав­лением субъекта и объекта как в гносеологич., так и в онтологич. плане. Поэтому для обоснования возможно­сти познават. отношения разрабатываются три осн. варианта понимания познания: непосредств. познание, подразумевающее принципиальную однородность субъ­екта и объекта в онтологич. плане (неореализм, или «непосредств. реализм»); опосредованное, связанное с принципиальной их разнородностью и требующее «посредника», переносящего информацию от объекта к субъекту (критический реализм) ; третьим является «он­тологич.» решение, признающее субъект и объект равно­правными сторонами единого бытия (критич. онтоло­гия). Если первое и третье решения создают основу для идеалистич. и интуитивистского понимания познания, то второе оставляет возможность и для материалистич. гносеологии. Р. 20 в., в отличие от неопозитивизма, онтологичен, но в противовес иррационалистич. и религиозно-филос. течениям строит онтологию («метафизику») в связи с наукой. Однако роль философии сводится к выявлению границ науч. знания и выработке «первичных понятий» и категорий онтологии спекулятивным образом, а не путём обобщения науч. теорий. Поэтому филос. знание оказывается принципиально отличным от научного, основываясь на непосредств. интуитивном переживании бытия и на вере. Тем самым открывается путь для со­единения реалистич. философии с религ. мировоззре­нием. Онтология («спекулятивная космология») Р. обычно связана с учением о «слоях» или «уровнях» сущего, а иногда и с эволюц. пониманием их как резуль­татов ряда качеств. скачков, не подготавливаемых количеств. изменениями и направляемых идеальными силами.... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ (лат. realis - действительный, вещественный) - направление мысли, основанное на презумпции наделения того или иного феномена онтологическим ста... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ(лат. realis — действительный, вещественный) — направление мысли, основанное на презумпции наделения того или иного феномена онтологическим стат... смотреть

РЕАЛИЗМ

(лат. realis - действительный, вещественный) - направление мысли, основанное на презумпции наделения того или иного феномена онтологическим статусом независимой от человеческого сознания сферы бытия. В зависимости от того, что именно наделяется таким статусом, Р. дифференцируется на: 1)- стихийный Р., характерный для архаичных культур и основанный на онтологизации человеческих представлений о мире, в рамках которой предметом объективации выступает непосредственное содержание опыта); 2) - концептуальный Р., оформляющийся в контексте зрелой культурной традиции и - в противоположность стихийному Р. - основанный на рефлексивно осознанном дистанцировании объекта и мысли о нем. К концептуальному Р. относятся: (а) - Р. как философское направление, представленное онтологизацией общих понятий (средневековый Р.), предмета познания (неореализм и критический Р. в философии 20 в.), социальных отношений (см. Социальный Р.); (б) - Р. как художественный метод, основанный на презумпции объективного бытия конструируемой в процессе художественного творчества реальности. В качестве философского направления Р. объективно представлен уже в концепции "мира эйдосов" Платона; как осознающее себя направление конституируется в рамках средневековой схоластики в борьбе с номинализмом по проблеме универсалий. Если номинализм трактует последние как имена (nomina) реально существующих единичных объектов, то Р., напротив, базируется на презумпции объективной реальности универсалий (universalia sunt realia). Начиная с Августина, Р. синтетически объединяет в своем содержании установки платонизма с христианским креационизмом ("роды" и "виды" как идеальные образы будущих объектов в сознании Творца - у Августина; предбытие вещей как архетипов (arhetipum) в разговоре Бога с самим собой - у Ансельма Кентерберийского; самость (haecceitas) вещи, предшествующая ее бытию и актуализирующаяся в свободном волеизъявлении Божьем - у Иоанна Дунса Скота и т.п.). Крайний Р., основанный на трактовке универсалий как существующих вне и до индивидуальных объектов и интеллекта, дифференцируется на ранний, моделирующий бытие общего в сознании Бога как сущность, предшествующую индивидуальному бытию, - последнее мыслится в данном случае как результат воплощения сущности, т.е. облечения ее неатрибутивными акциденциями, включая телесность (Иоанн Скот Эриугена), и поздний, мыслящий сущности в качестве первичных субстанций, представленных в единичных объектах (Гийом из Шартра). Поскольку в рамках этой версии Р. объективно возможен сдвиг трактовки креационного догмата в сторону безличной эманации (единичное бытие - из "вида", "вид" - из "рода", "род" - из общего принципа), постольку в качестве официальной доктрины ортодоксальной церкви был принят не радикальный, а умеренный вариант Р. (Альберт Великий, Фома Аквин-ский, Суарес и др.). Развернутая модель умеренного Р. оформляется в рамках томизма на базе перехода от платонизма к аристотелизму и синтеза европейской схоластической традиции с арабской (аверроизм). Согласно Фоме Аквинскому, троичность бытия универсалий может быть представлена как: - "бытие до вещей" (ante res), т.е. бытие в Божественном сознании в качестве прообразов вещей; - "бытие в вещах" (in rebus), т.е. их бытие в единичных предметах в качестве их сущностей (субстанциальных форм); - "бытие после вещей" (post res), т.е. их бытие в качестве абстракций в человеческом сознании, постигающем структуру божественного мироустройства. В современной философии наряду со своим развитием в рамках неотомизма, Р. конституируется как направление в гносеологии, основанное на презумпции объективного доопытного существования объекта познания (что в ситуации 20 в., особенно после разработок Копенгагенской школы, становится далеко не очевидным и нетривиальным). Когнитивный реализм дифференцируется на: (I) - неореализм (Р. Перри, У. Марвин, Э. Холт, У. Монтегю, У. Пит-кин, Э. Сполдинг и др.), фундированный так называемой "пре-зентативной гносеологией", критически направленной против отождествления действительности и опыта (индивидуального в прагматизме и безлично-абсолютного в неогегельянстве) и постулирующей независимое от сознания бытие объекта, могущее реализоваться как в existence (бытие в пространственно-временном континууме), так и в subsistence (существование идеального объекта вне пространства и времени). Возможность познания, понимаемого как преодоление субъект-объектного дуализма ("эпистемологический монизм"), достигаемое за счет "презентации" объекта в субъективном сознании, базируется на непосредственном "схватывании" действительности сознанием ("непосредственный Р."); (II) - критический Р. (А. Риль, О. Кюльпе, Э. Бехер, А. Венцль, А. Сет, Д. Хикс и др.), основанный на так называемой "репрезентативной гносеологии", вводящей между объектом и субъектом опосредующее звено - "данное" (data), трактуемое либо как константные логические сущности (Сантаяна, Д. Дрейк, А. Роджерс, Г.О. Стронг), либо как психические образования (Селларс, Дж. Пратт, А. Лавджой), либо как "духовная природа" бытия (Д. Уайлд, М. Чапмен, Р. Паркер, П. Вейс, У. Хартшорн, У. Шелдон). Как последнее направление, так и "темпоралистический Р." Лавджоя формируют своего рода синтетическую модель, ориентированную на включение в свое содержание элементов классического идеализма и неореализма. М.А. Можейко... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ (лат. realis - действительный, вещественный) - направление мысли, основанное на презумпции наделения того или иного феномена онтологическим статусом независимой от человеческого сознания сферы бытия. В зависимости от того, что именно наделяется таким статусом, Р. дифференцируется на: 1 ) - стихийный Р., характерный для архаичных культур и основанный на онтологизации человеческих представлений о мире, в рамках которой предметом объективации выступает непосредственное содержание опыта; 2) - концептуальный Р., оформляющийся в контексте зрелой культурной традиции и - в противоположность стихийному Р. - основанный на рефлексивно осознанном дистанцировании объекта и мысли о нем. К концептуальному Р. относятся: (а) - Р. как философское направление, представленное онтологизацией общих понятий (средневековый Р.), предмета познания (неореализм и критический Р. в философии 20 в.), социальных отношений; (б) - Р. как художественный метод, основанный на презумпции объективного бытия конструируемой в процессе художественного творчества реальности. В качестве философского направления Р. объективно представлен уже в концепции мира эйдосов Платона; как осознающее себя направление конституируется в рамках средневековой схоластики в борьбе с номинализмом по проблеме универсалий. Ес- ли номинализм трактует последние как имена (nomina) реально существующих единичных объектов, то Р., напротив, базируется на презумпции объективной реальности универсалий (universalia sunt realia). Начиная с Августина, Р. синтетически объединяет в своем содержании установки платонизма с христианским креационизмом (роды и виды как идеальные образы будущих объектов в сознании Творца - у Августина; пред-бытие вещей как архетипов (arhetipum) в разговоре Бога с самим собой - у Ансельма Кентерберийского; самость (haecceitas) вещи, предшествующая ее бытию и актуализирующаяся в свободном волеизъявлении Божьем - у Иоанна Дунса Скота и т.п.). Крайний Р., основанный на трактовке универсалий как существующих вне и до индивидуальных объектов и интеллекта, дифференцируется на ранний, моделирующий бытие общего в сознании Бога как сущность, предшествующую индивидуальному бытию, - последнее мыслится в данном случае как результат воплощения сущности, т.е. облечения ее неатрибутивными акциденциями, включая телесность (Иоанн Скот Эриугена), и поздний, мыслящий сущности в качестве первичных субстанций, представленных в единичных объектах (Гийом из Шартра). Поскольку в рамках этой версии Р. объективно возможен сдвиг трактовки креационного догмата в сторону безличной эманации (единичное бытие с из вида, вид - из рода, род - из общего принципа), постольку в качестве официальной доктрины ортодоксальной церкви был принят не радикальный, а умеренный вариант Р. (Альберт Великий, Фома Аквинский, Суарес и др.). Развернутая модель умеренного Р. оформляется в рамках томизма на базе перехода от платонизма к аристотелизму и синтеза европейской схоластической традиции с арабской (аверроизм). Согласно Фоме Аквинскому, троичность бытия универсалий может быть представлена как: бытие до вещей (ante res), т.е. бытие в Божественном сознании в качестве прообразов вещей; бытие в вещах (in rebus), т.е. их бытие в единичных предметах в качестве их сущностей (субстанциальных форм); бытие после вещей (post res), т.е. их бытие в качестве абстракций в человеческом сознании, постигающем структуру божественного мироустройства. В современной философии наряду со своим развитием в рамках неотомизма, Р. конституируется как направление в гносеологии, основанное на презумпции объективного доопытного существования объекта познания (что в ситуации 20 в., особенно после разработок Копенгагенской школы, становится далеко не очевидным и нетривиальным). Когнитивный реализм дифференцируется на: (I) - неореализм (Р.Перри, У.Марвин, Э.Холт, У.Монтегю, У.Питкин, Э.Сполдинг и др.), фундированный так называемой презентативной гносеологией, критически направленной против отождествления действительности и опыта (индивидуального в прагматизме и безлично-абсолютного в неогегельянстве) и постулирующей независимое от сознания бытие объекта, могущее реализоваться как в existence (бытие в пространственно-временном континууме), так и в subsistence (существование идеального объекта вне пространства и времени). Возможность познания, понимаемого как преодоление субъект-объектного дуализма (эпистемологический монизм), достигаемое за счет презентации объекта в субъективном сознании, базируется на непосредственном схватывании действительности сознанием (непосредственный Р.); (II) - критический Р. (А.Риль, О.Кюльпе, Э.Бехер, А.Венцль, А.Сет, Д.Хикс и др.), основанный на так называемой репрезентативной гносеологии, вводящей между объектом и субъектом опосредующее звено - данное (data), трактуемое либо как константные логические сущности (Сантаяна, Д.Дрейк, А.Роджерс, Г.О.Стронг), либо как психические образования (Селларс, Дж.Пратт, А.Лавджой), либо как духовная природа бытия (Д.Уайлд, М.Чапмен, Р.Паркер, П.Вейс, У.Хартшорн, У.Шелдон). Как последнее направление, так и темпоралистический Р. Лавджоя формируют своего рода синтетическую модель, ориентированную на включение в свое содержание элементов классического идеализма и неореализма. М.А. Можейко<br><br><br>... смотреть

РЕАЛИЗМ

(лат. realis действительный, вещественный) направление мысли, основанное на презумпции наделения того или иного феномена онтологическим статусом независимой от человеческого сознания сферы бытия. В зависимости от того, что именно наделяется таким статусом, Р. дифференцируется на: 1 ) стихийный Р., характерный для архаичных культур и основанный на онтологизации человеческих представлений о мире, в рамках которой предметом объективации выступает непосредственное содержание опыта; 2) концептуальный Р., оформляющийся в контексте зрелой культурной традиции и в противоположность стихийному Р. основанный на рефлексивно осознанном дистанцировании объекта и мысли о нем. К концептуальному Р. относятся: (а) Р. как философское направление, представленное онтологизацией общих понятий (средневековый Р.), предмета познания (неореализм и критический Р. в философии 20 в.), социальных отношений; (б) Р. как художественный метод, основанный на презумпции объективного бытия конструируемой в процессе художественного творчества реальности. В качестве философского направления Р. объективно представлен уже в концепции *мира эйдосов* Платона; как осознающее себя направление конституируется в рамках средневековой схоластики в борьбе с номинализмом по проблеме универсалий. Если номинализм трактует последние как имена (nomina) реально существующих единичных объектов, то Р., напротив, базируется на презумпции объективной реальности универсалий (universalia sunt realia). Начиная с Августина, Р. синтетически объединяет в своем содержании установки платонизма с христианским креационизмом (*роды* и *виды* как идеальные образы будущих объектов в сознании Творца у Августина; пред-бытие вещей как архетипов (arhetipum) в разговоре Бога с самим собой у Ансельма Кентерберийского; самость (haecceitas) вещи, предшествующая ее бытию и актуализирующаяся в свободном волеизъявлении Божьем у Иоанна Дунса Скота и т.п.). Крайний Р., основанный на трактовке универсалий как существующих вне и до индивидуальных объектов и интеллекта, дифференцируется на ранний, моделирующий бытие общего в сознании Бога как сущность, предшествующую индивидуальному бытию, последнее мыслится в данном случае как результат воплощения сущности, т.е. облечения ее неатрибутивными акциденциями, включая телесность (Иоанн Скот Эриугена), и поздний, мыслящий сущности в качестве первичных субстанций, представленных в единичных объектах (Гийом из Шартра). Поскольку в рамках этой версии Р. объективно возможен сдвиг трактовки креационного догмата в сторону безличной эманации (единичное бытие с из *вида*, *вид* из *рода*, *род* из общего принципа), постольку в качестве официальной доктрины ортодоксальной церкви был принят не радикальный, а умеренный вариант Р. (Альберт Великий, Фома Аквинский, Суарес и др.). Развернутая модель умеренного Р. оформляется в рамках томизма на базе перехода от платонизма к аристотелизму и синтеза европейской схоластической традиции с арабской (аверроизм). Согласно Фоме Аквинскому, троичность бытия универсалий может быть представлена как: бытие до вещей* (ante res), т.е. бытие в Божественном сознании в качестве прообразов вещей; *бытие в вещах* (in rebus), т.е. их бытие в единичных предметах в качестве их сущностей (субстанциальных форм); *бытие после вещей* (post res), т.е. их бытие в качестве абстракций в человеческом сознании, постигающем структуру божественного мироустройства. В современной философии наряду со своим развитием в рамках неотомизма, Р. конституируется как направление в гносеологии, основанное на презумпции объективного доопытного существования объекта познания (что в ситуации 20 в., особенно после разработок Копенгагенской школы, становится далеко не очевидным и нетривиальным). Когнитивный реализм дифференцируется на: (I) неореализм (Р.Перри, У.Марвин, Э.Холт, У.Монтегю, У.Питкин, Э.Сполдинг и др.), фундированный так называемой *презентативной гносеологией*, критически направленной против отождествления действительности и опыта (индивидуального в прагматизме и безлично-абсолютного в неогегельянстве) и постулирующей независимое от сознания бытие объекта, могущее реализоваться как в existence (бытие в пространственно-временном континууме), так и в subsistence (существование идеального объекта вне пространства и времени). Возможность познания, понимаемого как преодоление субъект-объектного дуализма (*эпистемологический монизм*), достигаемое за счет *презентации* объекта в субъективном сознании, базируется на непосредственном *схватывании* действительности сознанием (*непосредственный Р.*); (II) критический Р. (А.Риль, О.Кюльпе, Э.Бехер, А.Венцль, А.Сет, Д.Хикс и др.), основанный на так называемой *репрезентативной гносеологии*, вводящей между объектом и субъектом опосредующее звено *данное* (data), трактуемое либо как константные логические сущности (Сантаяна, Д.Дрейк, А.Роджерс, Г.О.Стронг), либо как психические образования (Селларс, Дж.Пратт, А.Лавджой), либо как *духовная природа* бытия (Д.Уайлд, М.Чапмен, Р.Паркер, П.Вейс, У.Хартшорн, У.Шелдон). Как последнее направление, так и *темпоралистический Р.* Лавджоя формируют своего рода синтетическую модель, ориентированную на включение в свое содержание элементов классического идеализма и неореализма.... смотреть

РЕАЛИЗМ

        РЕАЛИЗМ (от позднелат. realis — вещественный, действительный) — философское направление, признающее лежащую вне сознания реальность, толкуемую ... смотреть

РЕАЛИЗМ

(от позднелат. realis— вещественный, действительный) — творческий принцип, на основе к-рого характеры и обстоятельства в худож. произв. объясняются социально-исторически, а их закономерная причинностная связь (социальный детерминизм) раскрывается в качественном и самоценном развитии (историзм) посредством типизации фактов действительности, т. е. соответственно первичной реальности. По выражению Энгельса, «реализм предполагает, помимо правдивости деталей, правдивое воспроизведение типичных характеров в типичных обстоятельствах» (т. 37, с, 35). В реалистических произв. человек предстает общественным существом, взаимодействующим с объективными условиями жизни (социальный детерминизм — это и есть типическая связь характеров и обстоятельств). Р. возник как преемник-оппонент романтизма. Первые художники-реалисты — писатели Пушкин, Стендаль, О. де Бальзак, Ч. Диккенс и др.— не называли себя так; теория не сразу осознала значение переворота в иск-ве; до 20—30-х гг. XIX в. все мировое иск-во объясняло человека и об-во вне конкретных условий социальной среды определенного исторического времени. В Р. человеческий характер раскрывается гл. обр. опосредствованно, через отдельное как проявление общего, акцент при этом переносится на ценность исторически неповторимого;социально-исторические проблемы как таковые, в их собственном содержании, предстали здесь как осн. в магистральной линии иск-ва. В конце 40—50-х гг. XIX в. литературные противники фр. писателя Шанфлери и его единомышленников называли их острокритическое творчество «реализмом». Шанфлери принял это название, закрепив в сборнике статей «Реализм» (1857), хотя и истолковывал его во мн. натуралистически и неисторично. В России термин «Р.» первым применил к лит-ре критик П. В. Анненков (1849), но Белинский, Добролюбов, Писарев не пользовались им в этом значении, характеризуя реалистическое иск-во др. терминами и описательно. В значении осн. худож. принципа (понятие «метод» закрепилось за ним лишь в советской худож. критике на рубеже 20—30-х гг.) этот термин вошел в обиход в России и Европе с 60-х гг. XIX в. Мн. зарубежные теоретики до сих пор понимают Р. плоско, как отражение наличной действительности, и не отличают его от натурализма. В советской эстетике и искусствознании идут споры о временных границах Р. Одни теоретики распространяют это понятие на иск-во Возрождения, XVII в, и Просвещения, др. связывают его нач. с критическим реализмом XIX в., в к-ром худож. постижение характера связано с историческим временем, с отражением его социальных проблем. Мн. искусствоведы признают наличие Р. в изобразительном искусстве XVII—XVI II вв. (творчество Рембрандта, Хогарта и др.), иногда и предшествующих столетий. В живописи Р. теснее, чем в лит-ре, связан с изобразительными средствами, создающими иллюзию зрительной достоверности, но и здесь его гл. признак — постижение социального характера человека, в к-ром художник осознанно воплощает тревоги и радости своего неповторимого времени, и выражение соответствующего настроения (особенно в сюжетах, где портрет не играет решающей роли). Поэтому можно считать, что в изобразительных видах иск-ва в целом Р. завоевал прочные позиции также в XIX в., а не ранее. Понятие «Р.» применимо не только к худож. лит-ре и изобразительным видам иск-ва, где образное отражение действительности достигает чувственно-визуальной достоверности, но и к т. наз. выразительным иск-вам. Так, в музыке Р.— это передача настроения, самоощущения личности в общественной среде, к-рую она приемлет или отвергает в зависимости от характера последней. Р. тесно сопряжен с демократизмом. В социально-исторических рамках Р. мн. теоретики выделяют два осн. творческих метода: критический реализм и социалистический реализм. Нек-рые совр. художники и теоретики претендуют на обоснование др. реалистических методов: напр. «революционного Р.» как переходной ступени к социалистическому Р. (монгольская литра), «магического Р.» в латиноамер. иск-ве (Латиноамериканская эстетика), где социально-исторический детерминизм совмещается с общечеловеческим объяснением действительности по моделям мифологических представлений.... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ а, м. realisme m. 1. Направление в литературе и искусстве, ставящее свой целью правдивое воспроизведение объективной действительности в ее тип... смотреть

РЕАЛИЗМ

(Realism). Теория познания, согласно крой "универсалии" (общие понятия, представляющие общие элементы, присущие предметам одного рода или вида) реально существуют независимо от единичных вещей. Эта теория противоположна номинализму, крый утверждает, что универсалии не имеют самостоятельного бытия, отдельного от их существования в мысли человека. Платон полагал, что над материальной вселенной существует царство универсалий, столь же реальных, как и сами единичные предметы. Эти воззрения оказали сильное влияние на средневековую мысль. Ансельм Кентерберийский был сторонником реализма, крый привел его к убеждению, что, уделяя должное внимание универсальным понятиям, можно доказывать теологические истины. Он принимал истину, явленную в откровении, но был убежден, что истину нужно поверять разумом. Напр., он считал, что существование Бога можно доказать с помощью "необходимых причин". Поскольку Бог " величайшее существо ", рассуждал Ансельм в Proslogion, Он должен существовать не только в мысли, но и в действительности. Если бы Он существовал лишь в мысли, то можно было бы представить существо более великое, чем Он. Так, отталкиваясь от идеала или универсалий, Ансельм надеялся обрести истину о реально существующем. Августин видоизменил Платоновский реализм он утверждал, что универсалии существовали до возникновения материальной вселенной в уме БогаТворца. Эту точку зрения развивали ультрареалисты XII в. Одо из Турне и Гильом из Шампо (в начале своей деятельности), полагавшие, что логические и реальные ряды абсолютно параллельны. Исходя из предположения, что универсалии существовали "до вещей", ультрареалисты выводили реальность единичных предметов и существ из универсалий. Человечество как универсальное понятие предшествовало отдельному человеку. Таким образом они объясняли теологические теории, напр. перенесение первородного греха на все человечество и единство Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Св. Дух три нераздельных лица единого Бога. Фома Аквинский в своей "Сумме теологии" скорректировал эти положения ультрареализма. Он развивал учение Аристотеля о том, что универсалии имеют бытие лишь в вещах материальных. Согласно Фоме Аквинскому, мы не можем утверждать, что универсалии существуют отдельно от вещей, поскольку мы знаем о них лишь через чувственное восприятие единичных предметов. Так универсалии абстрагируются от знания единичных предметов. Такой "умеренный реализм" подчеркивал, что человеческий разум не может полностью постичь бытие Божье. Можно успешно использовать разум, чтобы постичь универсалии, и можно использовать разум в теологии, когда она изучает связь между универсалиями и отдельными вещами. Реализм оказал значительное влияние на "естественную теологию" средневековой схоластики. Он повлиял наспособ доказательства и вытекавшую из него форму теологических догм. После Реформации влияние реализма до некрой степени можно обнаружить в католических неотомистских кругах и среди протестантов, подчеркивавших "единство" рода человеческого в связи с вопросом о перенесении первородного греха (напр., У.Г.Т.Шедд). D.A. Rausch (пер. А. К.) Библиография: D M. Armstrong, Universal .? and Scientific Realism: Nominalism and Realism, II; F. Copleston, History of Philosophy, II; R. Seeberg, Textbook of the History of Doctrines: M. deWulf, History of Medieval Philosophy, I; W. G.T. Shedd, Dogmatic Theology; E. Gilson, History of Christian Philosophy in the Middle Ages. См. также: Номинализм; ДунсСкот, Иоанн; Ансельм Кентерберийский; Фома Аквинский. ... смотреть

РЕАЛИЗМ

(от лат. realis — вещественный) — 1) художественный метод нового времени, начало которого ведут либо от Возрождения (ренессансный реализм), либо от Про... смотреть

РЕАЛИЗМ

- (от лат. realis - вещественный) - художественный метод в литературе и искусстве, следуя которому, писатель изображает жизнь в соответствии с объектив... смотреть

РЕАЛИЗМ

-а, м. 1.Умение учитывать подлинные условия действительности, существующие возможности и соотношение сил.Реализм в планировании.2.Правдивое, объективн... смотреть

РЕАЛИЗМ

позднелат. - вещественный, действительный). В широком смысле слова под реализмом в искусстве понимается правдивое, объективное отражение действительности средствами, присущими тому или иному виду художественного творчества. В этом значении реализм является свойством всякого искусства как одной из форм отражения реальной действительности. Однако в ходе развития искусства реализм приобретает различные формы, зависящие от конкретно-исторических условий. Так, например, в античности художники воспроизводили реальную жизнь в образах мифических богов и героев. В более узком понимании термин используется для обозначения исторически конкретной формы художественного сознания. В этом случае начало реализма относят либо к эпохе Возрождения, либо к XVШ веку, к эпохе Просвещения, либо к 30-м годам XIX века (критический реализм). Наиболее полное раскрытие черт реализма усматривается в искусстве XIX - XX веков: следование принципу историзма, конкретно-историческая правдивость, воспроизведение человеческих характеров, объективное отражение жизни в сочетании с высотой авторского идеала и т.д. В XIX веке реализм всесторонне развил воспринятую от романтизма критику капиталистического прогресса, политические, нравственные и бытовые устои буржуазного общества, поэтому его и назвали "критическим реализмом" (определение М. Горького). Он в различных формах получил развитие в литературе и искусстве разных стран. Особенности метода критического реализма заключались в том, что показ отдельных явлений жизни содержал глубокие социальные обобщения; индивидуальные характеры и события осмысливались как типические. Крупнейшими представителями критического реализма в различных видах искусства являются А. Стендаль, О. Бальзак, Ч. Диккенс, Ф. Достоевский, Л. Толстой, Г. Курбе, О. Домье, И. Репин, В. Суриков, М. Мусоргский и многие другие. В ХХ веке реалистическое искусство развивалось в постоянной взаимосвязи с различными течениями авангардизма. В 20 - 30-е годы в СССР основным методом в литературе и искусстве стал социалистический реализм, использовавший опыт искусства критического реализма. ... смотреть

РЕАЛИЗМ

(от. позднелат. realis вещественный, действительный) точка зрения реальности. Реализм утверждает наличное бытие действительности, лежащей вне сознания. Эта действительность может пониматься как материальная (напр., у Левкиппа, Лукреция, Геккеля и в современном естествознании) или как идеальная (Аристотель, католич. теология и современная диалектическая протестант, теология). Теоретико-познавательный реализм, в противоположность идеализму, означает принятие мира вещей, существующего независимо от познающего субъекта. Т. н. наивный реализм полагает, что этот мир вещей точно или приблизительно таков, каким мы его воспринимаем. В этом смысле В. Вундт называет реализмом именно то мировоззрение, которое пытается оправдать различные (материальные и идеальные) составные части, на которые, как оказывается, мир расчленяется уже для донаучного мышления и которое пытается сохранить значение, соответствующее влиянию каждой из этих частей на действительность. Трансцендентальный реализм кантианского толка объявляет наш пространственный и временной мир явлений действительностью, существующей независимо от нашей чувственности. Сторонники критического реализма (А. Риль, О. Кюльпе, Ф. Брентано, А. Мейнонг) придерживаются того взгляда, что наше мышление обладает познавательными средствами, настолько способными к приспособлению, что постепенно мы можем достигать все более глубокого, более совершенного и правильного познания реального. Католич. философия, т.е. неосхоластика, под реализмом понимает утверждение о реальности всеобщих понятий (см. Спор об универсалиях); противоположность номинализм. Современная философия по преимуществу реалистична. Важнейшие направления современного реализма: исторический материализм, неореализм, неотомизм и новая онтология, содержанием которой является метафизический реализм. В центре анализа стоит вопрос о том, каким образом нам дана реальность и до каких пределов она может быть познана. Важнейший вклад в современный реализм вносят феноменология и экзистенциализм.... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ в искусстве, 1) понятие, характеризующее познавательную функцию искусства: правда жизни, воплощенная специфическими средствами искусства, мера его проникновения в реальность, глубина и полнота ее художественного познания. Так, широко понимаемый реализм - основная тенденция исторического развития искусства, присущая различным его видам, стилям, эпохам (говорят о реализме в древнем и средневековом фольклоре, в искусстве античности и Просвещения, в творчестве Дж. Байрона и А. С. Пушкина).2) Исторически конкретная форма художественного сознания нового времени, начало которой ведут либо от Возрождения ("ренессансный реализм"), либо от Просвещения ("просветительский реализм"), либо с 30-х гг. 19 в. ("собственно реализм"). Ведущие принципы реализма 19-20 вв.: объективное отображение существенных сторон жизни в сочетании с высотой и истинностью авторского идеала; воспроизведение типичных характеров, конфликтов, ситуаций при полноте их художественной индивидуализации (т. е. конкретизации как национальных, исторических, социальных примет, так и физических, интеллектуальных и духовных особенностей); предпочтение в способах изображения "форм самой жизни", но наряду с использованием, особенно в 20 в., условных форм (мифа, символа, притчи, гротеска); преобладающий интерес к проблеме "личность и общество" (особенно - к неизбывному противостоянию социальных закономерностей и нравственного идеала, личностного и массового, мифологизированного сознания). Среди крупнейших представителей реализма в различных видах искусства 19-20 вв. - Стендаль, О. Бальзак, Ч. Диккенс, Г. Флобер, Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, М. Твен, А. П. Чехов, Т. Манн, У. Фолкнер, А. И. Солженицын, О. Домье, Г. Курбе, И. Е. Репин, В. И. Суриков, М. П. Мусоргский, М. С. Щепкин, К. С. Станиславский.<br><br><br>... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ в искусстве -1) понятие, характеризующее познавательную функцию искусства: правда жизни, воплощенная специфическими средствами искусства, мера его проникновения в реальность, глубина и полнота ее художественного познания. Так, широко понимаемый реализм - основная тенденция исторического развития искусства, присущая различным его видам, стилям, эпохам (говорят о реализме в древнем и средневековом фольклоре, в искусстве античности и Просвещения, в творчестве Дж. Байрона и А. С. Пушкина).2) Исторически конкретная форма художественного сознания нового времени, начало которой ведут либо от Возрождения ("ренессансный реализм"), либо от Просвещения ("просветительский реализм"), либо с 30-х гг. 19 в. ("собственно реализм"). Ведущие принципы реализма 19-20 вв.: объективное отображение существенных сторон жизни в сочетании с высотой и истинностью авторского идеала; воспроизведение типичных характеров, конфликтов, ситуаций при полноте их художественной индивидуализации (т. е. конкретизации как национальных, исторических, социальных примет, так и физических, интеллектуальных и духовных особенностей); предпочтение в способах изображения "форм самой жизни", но наряду с использованием, особенно в 20 в., условных форм (мифа, символа, притчи, гротеска); преобладающий интерес к проблеме "личность и общество" (особенно - к неизбывному противостоянию социальных закономерностей и нравственного идеала, личностного и массового, мифологизированного сознания). Среди крупнейших представителей реализма в различных видах искусства 19-20 вв. - Стендаль, О. Бальзак, Ч. Диккенс, Г. Флобер, Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, М. Твен, А. П. Чехов, Т. Манн, У. Фолкнер, А. И. Солженицын, О. Домье, Г. Курбе, И. Е. Репин, В. И. Суриков, М. П. Мусоргский, М. С. Щепкин, К. С. Станиславский.<br>... смотреть

РЕАЛИЗМ

- в искусстве -1) понятие, характеризующее познавательную функциюискусства: правда жизни, воплощенная специфическими средствами искусства,мера его проникновения в реальность, глубина и полнота ее художественногопознания. Так, широко понимаемый реализм - основная тенденцияисторического развития искусства, присущая различным его видам, стилям,эпохам (говорят о реализме в древнем и средневековом фольклоре, вискусстве античности и Просвещения, в творчестве Дж. Байрона и А. С.Пушкина).2) Исторически конкретная форма художественного сознания новоговремени, начало которой ведут либо от Возрождения (""ренессансныйреализм""), либо от Просвещения (""просветительский реализм""), либо с 30-хгг. 19 в. (""собственно реализм""). Ведущие принципы реализма 19-20 вв.:объективное отображение существенных сторон жизни в сочетании с высотой иистинностью авторского идеала; воспроизведение типичных характеров,конфликтов, ситуаций при полноте их художественной индивидуализации (т. е.конкретизации как национальных, исторических, социальных примет, так ифизических, интеллектуальных и духовных особенностей); предпочтение вспособах изображения ""форм самой жизни"", но наряду с использованием,особенно в 20 в., условных форм (мифа, символа, притчи, гротеска);преобладающий интерес к проблеме ""личность и общество"" (особенно - кнеизбывному противостоянию социальных закономерностей и нравственногоидеала, личностного и массового, мифологизированного сознания). Средикрупнейших представителей реализма в различных видах искусства 19-20 вв. -Стендаль, О. Бальзак, Ч. Диккенс, Г. Флобер, Л. Н. Толстой, Ф. М.Достоевский, М. Твен, А. П. Чехов, Т. Манн, У. Фолкнер, А. И. Солженицын,О. Домье, Г. Курбе, И. Е. Репин, В. И. Суриков, М. П. Мусоргский, М. С.Щепкин, К. С. Станиславский.... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ в искусстве, 1) понятие, характеризующее познавательную функцию искусства: правда жизни, воплощенная специфическими средствами искусства, мера его проникновения в реальность, глубина и полнота ее художественного познания. Так широко понимаемый реализм - основная тенденция исторического развития искусства, присущая различным его видам, стилям, эпохам (говорят о реализме в древнем и средневековом фольклоре, в искусстве античности и Просвещения, в творчестве Дж. Байрона и А.С. Пушкина). 2) Исторически конкретная форма художественного сознания нового времени, начало которой ведут либо от Возрождения ("ренессансный реализм"), либо от Просвещения ("просветительский реализм"), либо с 30-х гг. 19 в. ("собственно реализм"). Ведущие принципы реализма 19 - 20 вв.: объективное отображение существенных сторон жизни в сочетании с высотой авторского идеала; воспроизведение типичных характеров, конфликтов, ситуаций при полноте их художественной индивидуализации (т.е. конкретизации как национальных, исторических, социальных примет, так и физических, интеллектуальных и духовных особенностей); предпочтение в способах изображения "форм самой жизни", но наряду с использованием, особенно в 20 в., условных форм (мифа, символа, притчи, гротеска); преобладающий интерес к проблеме "личность и общество" (особенно - к противостоянию социальных закономерностей и нравственного идеала, личностного и массового, мифологизированного, сознания). Среди крупнейших представителей реализма в различных видах искусства 19 - 20 вв. - Стендаль, О. Бальзак, Ч. Диккенс, Г. Флобер, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, М. Твен, А.П. Чехов, Т. Манн, У. Фолкнер, А.И. Солженицын, О. Домье, Г. Курбе, И.Е. Репин, В.И. Суриков, М.П. Мусоргский, М.С. Щепкин, К.С. Станиславский. <br>... смотреть

РЕАЛИЗМ

(лат. realis — действительный, вещественный) — направление и метод в художественном творчестве, основывающийся на объективном, правдивом и натуралистическом воспроизведении и изобра-жении действительности. В более строгом смысле реа-лизмом называют движение в европейском искусстве и литературе середины XIX в., возникновение которого явилось ответной реакцией на романтическую и классическую идеализацию, а также отрицание общепринятых академических норм. Реализм основан на художественном отражении жизни в формах самой жизни, на правде видимого, через которую художник проника-ет в сущность окружающего мира. В рамках реалистического творчества возможны фантастические или гро-тесковые образы, символы и иносказания, отдельные отступления от внешнего правдоподобия ради выразительности и правды целого. Термин «реализм» был предложен французским литературным критиком Шанфлери в 50-х годах XIX в. и быстро получил распространение в различных видах искусств и национальных культурах. Реализм предполагает стилевое многообразие и имеет свои конкретно-исторические формы: древние наивные наскальные изображения, идеализированный реализм античного искусства, одухотворенность и одновременно «натура-лизм» поздней готики и т.д. Однако наиболее реалистичным было искусство Возрождения, которое и стало прологом реализма как самостоятельного художественного явления. Основой реализма XIX в. было резко критическое отношение к буржуазной действительности. Отсюда характерной чертой этого направления стало отражение в художественном творчестве острых социальных проблем, целенаправленное стремление давать оценку явлениям общественной жизни. На ру-беже XIX–XX вв. реализм в живописи был вытеснен импрессионизмом, а в литературе — натурализмом.... смотреть

РЕАЛИЗМ

реализм " позднелат. realls вещественный] - 1) направление в литературе и искусстве, ставящее себе задачей дать наиболее полное, правдивое отражение действительности. для передового искусства и литературы прошлого характерен гл. обр. к р и т и ч е с к в и р., т. е. глубоко правдивое отражение жизни, вскрывающее несправедливость и бесчеловечность буржуазно-помещичьего строя; социалистический реализм - этап исторического развития реализма, основанный на утверждении социалистического общественного строя, - основной метод советской литературы и искусства и передовой литературы мира; социалистический р. предполагает правдивое, исторически конкретное изображение действительности в ее революционном развитии. при этом художественное изображение действительности должно сочетаться с задачей коммунистического воспитания трудящихся; 2) наивный р. - естественное, стихийное, основанное на повседневном опыте и практике убеждение каждого человека в том, что вещи, мир существуют независимо от нас, от наших ощущений, от нашего сознания, в том виде, как мы их воспринимаем; 3) с я о -ластический р. - направление в средневековой схоластике (противоп. номинализму), признававшее объективную реальность общих понятий - универсалий, якобы существующих независимо от отдельных вещей; 4) критический р. - одно из современных течений англо-американской буржуазной философии (сан-таяна, лавджой, роджерс), объединяющее дуалистов в объективных идеалистов с непоследовательными естественнонаучными материалистами (селларс) на почве утонченного агностицизма; 5) * ясное понимание и учет условий действительности при осуществлении чего-л. <br><br><br>... смотреть

РЕАЛИЗМ

позиция или философское учение, утверждающее, что мы познаем истинную реальность (не путать с материализмом, который представляет собой учение не о природе и направленности нашего знания, а о природе бытия). Материализм, для которого любая реальность имеет материальную природу, противостоит спиритуализму, для которого истинная реальностьдуховной природы. Реализм же противостоит идеализму, по которому мы познаем лишь феномены, а не реальность в себе. Обычно различают: 1) наивный реализм, представляющий собой естественную установку любого ума. Бергсон описал его в начале сочинения «Материя и память» (это наше спонтанное отождествление наших собственных представлений и реальной материи вещей): «Я называю материей совокупность образов»; 2) реализм, к которому может прийти философская рефлексия. Здесь можно выделить спириту-алистский реализм, самым знаменитым образчиком которого является учение Платона. В данном случае показателен опыт припоминания, когда мы с помощью простого размышления заново открываем элементарные математические истины и моральные идеи. Это доказывает, что их реальность в себе существует еще до того, как на них направлен человеческий ум. Эта точка зрения была подхвачена феноменологией Гуссерля и логическим позитивизмом Витгенштейна. Существует также материалистический реализм, представляющий собой философское обоснование наивного реализма (Юм, Сартр). Отметим, что реализм в искусстве отстаивает точное воспроизведение реальности и имитацию природы; он противоположен направлениям абстрактного искусства. См. Социалистический реализм.... смотреть

РЕАЛИЗМ

позиция или философское учение, утверждающее, что мы познаем истинную реальность (не путать с материализмом, который представляет собой учение не о природе и направленности нашего знания, а о природе бытия). Материализм, для которого любая реальность имеет материальную природу, противостоит спиритуализму, для которого истинная реальностьдуховной природы. Реализм же противостоит идеализму, по которому мы познаем лишь феномены, а не реальность в себе. Обычно различают: 1) наивный реализм, представляющий собой естественную установку любого ума. Бергсон описал его в начале сочинения «Материя и память» (это наше спонтанное отождествление наших собственных представлений и реальной материи вещей): «Я называю материей совокупность образов»; 2) реализм, к которому может прийти философская рефлексия. Здесь можно выделить спириту-алистский реализм, самым знаменитым образчиком которого является учение Платона. В данном случае показателен опыт припоминания, когда мы с помощью простого размышления заново открываем элементарные математические истины и моральные идеи. Это доказывает, что их реальность в себе существует еще до того, как на них направлен человеческий ум. Эта точка зрения была подхвачена феноменологией Гуссерля и логическим позитивизмом Витгенштейна. Существует также материалистический реализм, представляющий собой философское обоснование наивного реализма (Юм, Сартр). Отметим, что реализм в искусстве отстаивает точное воспроизведение реальности и имитацию природы; он противоположен направлениям абстрактного искусства. См. Социалистический реализм. ... смотреть

РЕАЛИЗМ

лат. realis—действительный, вещественный) — художественный метод, наиболее полно воплощающий объективно-познавательную и эстетико-преобразующую природу искусства. Для Р. характерно правдивое отображение человеческой личности в ее многообразных отношениях к действительности, раскрытие посредством индивидуализированного изображения (выражения) закономерного, типического в жизни. Р. предполагает “помимо правдивости деталей, правдивое воспроизведение типичных характеров в типичных обстоятельствах” (Маркс К., Энгельс Ф. Т. 37. С. 35). Элементы и тенденции Р. проявлялись уже на ранних этапах истории искусства. Но как особый художественный метод Р. складывается в эпоху Возрождения (М. Сервантес, У. Шекспир, Ф. Рабле и др.), продолжает свое дальнейшее развитие в эпоху Просвещения (Д. Свифт, Лессинг, Вольтер, П. Бомарше и др.), а наиболее законченное выражение приобретает в середине 19 в. в искусстве критического Р. Осн. пафос произв. критического реализма (Стендаль, О. Бальзак, Ч. Диккенс, Н. В. Гоголь, М. Е. Салтыков-Щедрин, Н. А. Некрасов, Толстой, Шевченко, И. Е. Репин и др.), направленный на разоблачение пороков феодального и буржуазного об-ва, сыграл большую роль в развитии идей социального и духовного раскрепощения человека, в утверждении демократических общественных идеалов в сознании людей. Линия критического Р. продолжается и в совр. эпоху в творчестве мн. представителей искусства, противостоящего формалистическому и натуралистическому искусству. ... смотреть

РЕАЛИЗМ

(realism) 1. (Философия) онтологическое утверждение, что объекты в мире существуют независимо от нашего осмысления или ощущения их (см. также Научный реализм; ср. Материальной форме реализм противоположен философскому номинализму, скептицизму (в частности, Юма), феноменализму, нейтральному монизму (см. Разум), операционизму, инструментализму, а также философии Канта. Главное в понятии (способное объединить смыслы 1 и 3 ниже) реалистическая наука стремится описывать природу и особенно *причинные силы* вещей, существующие независимо от наших описаний (см. Бхаскар, 1986). 2. (Реалистические формы идеалистической философии) утверждение о существовании вне времени и пространства абстрактных форм или универсалий, определяющих объекты в мире. Оно включает следующее понятие: объекты в мире являются таковыми, какими мы их наблюдаем (см. Идеализм). 3. (Социологический реализм) утверждение, согласно которому социальные действительность, структуры, потоки и т.д. выше и существовали раньше, чем индивидуальные акторы (своего рода социальная действительность Дюркгейма, его концепция *социальных фактов как вещей*), ср. Методологический индивидуализм. 4. (Литературная и культурная теория) утверждение о том, что литературные тексты дают реалистичное объяснение, способное при разборе казаться *реалистическим влиянием*, которому дискурс *подвергает читателя* (К. Маккейб *Теоретические очерки*, 1985).... смотреть

РЕАЛИЗМ

REALISM) (1) В противовес позитивизму реалисты утверждают, что объяснение как в области естествознания, так и в социальной науке заключается в раскрытии (реальных) фундаментальных, часто ненаблюдаемых механизмов причинной связи явлений, а не просто в демонстрации того, что явления представляют собой частные случаи некоторой наблюдаемой закономерности. Социологи часто утверждают, что К.Маркс был реалистом, поскольку он полагал, что наблюдаемые черты капиталистического общества необходимо объяснять, обращаясь к механизмам капиталистического способа производства, которые не могут наблюдаться непосредственно. Маркс возражал против использования современных ему позитивистских методов, считая, что они затрагивают лишь поверхностный уровень социальной жизни. Позитивисты ответили бы на это утверждением о том, что, постулируя существование ненаблюдаемых структур или механизмов, порождающих социальные явления, марксисты не обеспечивают открытость своей теории опытной проверке. (2) В совершенно ином смысле этот термин используется для обозначения форм искусства, в частности литературы, живописи, кино и телевидения, пытающихся изображать реальность. См. также: Натурализм; Фальсификационизм. Лит.: Keat and Urry (1975) ... смотреть

РЕАЛИЗМ

▲ мировоззрение ↑ основываться на, реальный, представление (о чем) &LT;—&GT; отрыв от реальности реализм - учет всех реальных факторов. реальный (# ... смотреть

РЕАЛИЗМ

1. Философская точка зрения, согласно которой абстрактные понятия имеют смежное реальное существование и, таким образом, они доступны для эмпирического изучения. Противопоставляется номинализму (1). 2. Философская точка зрения, согласно которой реальность физического мира не зависит от восприятия и сознания. Противопоставляется идеализму (1). 3. Установка, обычно характеризующаяся как признание того, что имеются пределы влияния, которое кто-то может оказывать на окружающий мир. Следует различать с консерватизмом, который противостоит изменениям, и с Идеализмом (2), который игнорирует вопросы прагматики. 4. Термин, использовавшийся Пиаже в некоторых из его более ранних трудов для того, чтобы охарактеризовать убеждение маленького ребенка, что его перцептивное управление сходно с другими; например, если ребенок может видеть фотографию, которую держит взрослый, ребенок считает, что взрослый также может ее видеть. См. здесь эгоцентризм, понятие, употребляемое более или менее эквивалентно.... смотреть

РЕАЛИЗМ

        способ художеств, освоения действительности, появляющийся на различных ступенях историч. развития — Р. Ренессанса и Р. Просвещения, критич. Р.,... смотреть

РЕАЛИЗМ

в философии) (realism), представление о нек-рой предметной области или совокупности суждений, согласно к-рому истинное и ложное в данной области жестко детерминировано реальностью, не зависящей от наших взглядов или доводов. Реальность одной ситуации не подразумевает реальности др.: напр., вряд ли кто сочтет, что увлекательность к.-л. рассказа является его объективным св-вом. не зависящим от мнения людей. Один и тот же предмет порождает неск. видов Р. В частности, можно реалистично оценивать моральные ценности, считая, что они действительно существуют независимо от нас, но справедливо и убеждение, что вопрос о моральных ценностях сводится к проблеме социальных установлений или к представлениям о наибольшем счастье для наибольшего числа людей (утилитаризм). Разл. филос. теории отвергали Р. в частных областях: эмотивизм, напр., представляет собой форму антиреализма в сфере морали, а инструментализм — антиреалистическое отношение к науч. теориям. ... смотреть

РЕАЛИЗМ

(лат. realis – вещественный) – 1. философская позиция, согласно которой реальность физического мира не зависит от восприятия и сознания его человеком (в противоположность идеализму); 2. философская теория, согласно которой абстрактные понятия имеют смежное с материей реальное существование и, таким образом, они доступны для эмпирического изучения (в противоположность номинализму); 3. установка, обычно характеризующаяся как признание того, что имеются пределы влияния, которое кто-то из людей может оказывать на окружающий мир. Термин противопоставляется «консерватизму», склонности противостоять изменениям, и «идеализму», который игнорирует вопросы прагматики; 4. термин Ж.Пиаже, характеризует убеждение маленького ребёнка, что его перцептивное направление сходно с таковым у других людей; например, если ребёнок может видеть фотографию, которую держит взрослый, то ребёнок думает, что и этот взрослый видит её, как и он сам. Синоним: Эгоцентризм.... смотреть

РЕАЛИЗМ

(лат. – вещественный) – система взглядов, а также метод познавательной и продуктивной деятельности, в основе которых лежит идея натуралистического видения и воспроизведения мира (предметов, действий, понятий). Это стремление во всем видеть простое, материальное, очевидное. Данная система мировоззрения исключает веру в Бога, она атеистична, во всем следует принципу детерминизма. Реализм является наивным способом мышления чрезмерно практичного человека. Примером служит марксизм-ленинизм как крайняя форма нигилизма. Реализм утверждает полезность, продуктивность чего бы то ни было, он способствует появлению наукообразия, легковерия, отрицания религии. В то же время реализм понимается как ясное понимание и учет реальных условий жизнедеятельности, что особенно необходимо в экономической и политической жизни.... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ (от ср .-век. лат. realis - вещественный, действительный), в философии - направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов (Платон, средневековая схоластика), либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта (философия реализма 20 в.). Средневековый реализм утверждал, что универсалии (общие понятия) существуют реально и независимо от сознания. См. Номинализм и Концептуализм. Реализм научный - направление в современной западной философии науки, признающее существование объективной реальности и возможность ее истинного познания в ходе исторической эволюции научных теорий. Основные представители - Х. Патнэм, У. Селларс, М. Хессе, А. Масгрейв, Г. Харре.<br><br><br>... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ (от ср.-век. лат. realis - вещественный - действительный), в философии - направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов (Платон, средневековая схоластика), либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта (философия реализма 20 в.). Средневековый реализм утверждал, что универсалии (общие понятия) существуют реально и независимо от сознания. См. Номинализм и Концептуализм. Реализм научный - направление в современной западной философии науки, признающее существование объективной реальности и возможность ее истинного познания в ходе исторической эволюции научных теорий. Основные представители - Х. Патнэм, У. Селларс, М. Хессе, А. Масгрейв, Г. Харре.<br>... смотреть

РЕАЛИЗМ

от ср.-век. лат. realis - вещественный, действительный), в философии направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов (Платон, средневековая схоластика), либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта (философия реализма XX в.). Средневековый реализм утверждал, что универсалии (общие понятия) существуют реально и независимо от сознания. Реализм - научное направление в современной западной философии науки, признающее существование объективной реальности и возможность ее истинного познания в ходе исторической эволюции научных теорий. Основные представители Х. Патнэм, У. Селларс, М. Хессе, А. Масгрейв, Г. Харре. Противоположность - номинализм (см. Номинализм). ... смотреть

РЕАЛИЗМ

1) Орфографическая запись слова: реализм2) Ударение в слове: реал`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): реализм4) Фонетическая транскрипция сло... смотреть

РЕАЛИЗМ

в литературе и искусстве — правдивое, объективное отражение действительности специфическими средствами, присущими тому или иному виду художественного творчества. В России — художественный метод, характерный для творчества: писателей — А. С. Пушкина, Я В. Гоголя, Я. А. Некрасова, Л. Я. Толстого, А. Я. Островского, Ф. М. Достоевского, А. П. Чехова, А. М. Горького и др.; композиторов — М. П. Мусоргского, А. П. Бородина, П. И. Чайковского и отчасти Я. А. Римского-Корсакова, художников — А. Г. Венецианова, П. А. Федотова, И. Е. Репина, В. А. Серова и передвижников, скульптора А. С. Голубкиной; в театре — М. С. Щепкина, М. Я. Ермоловой, К С. Станиславского.... смотреть

РЕАЛИЗМ

1) 现实主义态度 xiànshízhǔyì tàiduреализм в планировании хозяйства - 制定经济计划时的现实主义态度2) лит., иск. 现实主义 xiànshízhǔyìкритический реализм - 批判现实主义социалистически... смотреть

РЕАЛИЗМ

Реализмъ — ученіе, склонное предпочесть вещественное отвлеченному. Ср. (Французская публика) хорошо знаетъ своего Бальзака... она чувствуетъ всю правд... смотреть

РЕАЛИЗМ

учение, склонное предпочесть вещественное отвлеченному Ср. (Французская публика) хорошо знает своего Бальзака... она чувствует всю правду глубокого реа... смотреть

РЕАЛИЗМ

(от позднелат. realis — вещественный) — 1) точка зрения реальности; утверждение наличного бытия действительности, лежащей вне сознания, принятие мира вещей, существующего независимо от познающего субъекта. Важнейшие направления современного реализма: исторический материализм, неореализм, неотомизм и др. В центре анализа стоит вопрос о том, каким образом нам дана реальность и до каких пределов она может быть познана; 2) направление в литературе и искусстве, ставящее своей задачей дать наиболее полное, правдивое отображение действительности (критический реализм, социалистический реализм).... смотреть

РЕАЛИЗМ

- англ. realism; нем. Realismus. Филос. учения и школы, признающие реальность предмета познания - материальные вещи или идеальные поня-тия.2. В социологии - общетеоретическая и методол. ориентация (О. Конт, Г. Спенсер, Л. Гумплович, M. M. Ковалевский, Э. Дюркгейм), согласно к-рой истинными носителями соц. реальности являются над - и сверхиндивидуальные целостности (общество, государство, народ, семья и т. д.), а не конкретные (эмпирические) индивиды. 3. Ясное понимание и учет условий действительности при осуществлении ч.-л. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: соцреализм... смотреть

РЕАЛИЗМ

- - англ. realism; нем. Realismus. Филос. учения и школы, признающие реальность предмета познания - материальные вещи или идеальные поня-тия.2. В социологии -общетеоретическая и методол. ориентация (О. Конт, Г. Спенсер, Л. Гумплович, M. M. Ковалевский, Э. Дюркгейм), согласно к-рой истинными носителями соц. реальности являются над- и сверхиндивидуальные целостности ( общество , государство , народ , семья и т. д.), а не конкретные (эмпирические) индивиды . 3. Ясное понимание и учет условий действительности при осуществлении ч.-л.... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ (на средневековой латыни realis - вещественный, действительный) в философии, направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов (Платон, средневековая схоластика), либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта (философский реализм 20 в.). Средневековый реализм утверждал, что универсалии (общие понятия) существуют реально и независимо от сознания. Смотри Номинализм. <br>... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛ́́ИЗМ, см. Романтизм и реализм.Лермонтовская энциклопедия / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом); Науч.-ред. совет изд-ва "Сов. Энцикл."; Гл. ред... смотреть

РЕАЛИЗМ

(СРЕДНЕВЕКОВЫЙ) направление в средневековой схоластике, утверждающее, что общие понятия имеют реальное существование в объективной действительности и предшествуют существованию единичных вещей. Восходит к Платону. Каждому понятию ума соответствует отдельная вещь, существующая вне ума. Этой точки зрения придерживались Ансельм Кентерберийский и Фома Аквинский. Концептуализм (Абеляр) и номинализм (Росцелин, Оккам) критиковали идеи реализма.... смотреть

РЕАЛИЗМ

(от лат. realis — вещественный, действительный) — философское течение, утверждающее бытие как действительность, реальность, лежащее вне сознания. Эта действительность бытия может пониматься как материальная (в том числе, в современном естествознании) или как идеальная (Аристотель и теология). Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006. Синонимы: соцреализм... смотреть

РЕАЛИЗМ

корень - РЕАЛ; суффикс - ИЗМ; нулевое окончание;Основа слова: РЕАЛИЗМВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - РЕАЛ; ∧ - ИЗМ; ⏰Слово Реали... смотреть

РЕАЛИЗМ

реализм, реал′изм, -а, м.1. Направление в искусстве, ставящее целью правдивое воспроизведение действительности в её типических чертах. Критический р. Р... смотреть

РЕАЛИЗМ

РЕАЛИЗМ, -й,м. I. Направление в искусстве, ставящее целью правдивое воспроизведение действительности в её типических чертах. Критический реализм Реализм русской литературы 19 века. 2. Ясное и трезвое понимание действительности при осуществлении чего-нибудь Политический реализм || прилагательное реалистический, -ая, -ое. Реалистическое искусство. Р. стиль. Р. взгляд на жизнь.... смотреть

РЕАЛИЗМ

м.realismo mсоциалистический реализм — realismo socialistaкритический реализм — realismo crítico

РЕАЛИЗМ

м. 1. лит., иск. реализм (адабияттагы жана искусстводогу багыт; бул багыт чындыктын бардык белгилерин өтө туура, терең, толук жана типтүү кылып көрсөтөт); социалистический реализм социалисттик реализм; 2. (при осуществлении, проведении чего-л.) реализм (бир нерсени ишке ашырууда чындыктын анык шарттарын эсепке ала билүү).... смотреть

РЕАЛИЗМ

гносеологическое учение о первичности общих понятий (универсалий) по отношению к единичности вещей, которые, по мнению реалистов, являются весьма несовершенными, приблизительными, неустойчивыми отображениями универсалий. Реализм – основа объективного идеализма и тех учений, которым присуща умозрительность. ... смотреть

РЕАЛИЗМ

термин используется в двух смыслах: в одном случае реализм противостоит номинализму - как позиция, допускающая существование общего в виде "реалий"; в другом - противостоит инструментализму и феноменологизму, т.е. реализм в данном случае - это позиция, соотносящая научные теории с объективной реальностью. ... смотреть

РЕАЛИЗМ

м в разн. знач.Realismus m тк. sg, неизм.Синонимы: соцреализм

РЕАЛИЗМ

мgerçekçilikсоциалисти́ческий реали́зм — sosyalist gerçekçilikСинонимы: соцреализм

РЕАЛИЗМ

м.realism- моральный реализм- наивный реализм- научный реализм- непосредственный реализм- обыденный реализм- реализм в эксперименте

РЕАЛИЗМ

реали́зм, реали́змы, реали́зма, реали́змов, реали́зму, реали́змам, реали́зм, реали́змы, реали́змом, реали́змами, реали́зме, реали́змах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: соцреализм... смотреть

РЕАЛИЗМ

м.réalisme mкритический реализм — réalisme critiqueСинонимы: соцреализм

РЕАЛИЗМ

Rzeczownik реализм m realizm m

РЕАЛИЗМ

М 1. realizm (ədəbiyyat və incəsənətdə: obyektiv varlığı və onun tipik xüsusiyyətlərini düzgün təsvir etmək məqsədini daşıyan əsas cərəyan); 2. məc. reallıq (bir işi həyata keçirərkən bütün şəraiti aydın başa düşmə və nəzərə alma).... смотреть

РЕАЛИЗМ

Мила Мизер Миаз Мир Мера Мирза Мраз Мел Мали Мазер Маз Лира Раз Рам Рами Реал Реализм Рез Релиз Рем Ремиз Риа Лима Лиза Риал Лера Риза Лазер Лаз Ирма Изм Зер Замер Зам Заир Заем Аил Рим Аир Амер Амил Ера Ермил Зал Зил Зима Ламер... смотреть

РЕАЛИЗМ

Ударение в слове: реал`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: реал`изм

РЕАЛИЗМ

реализмרֵיאָלִיזם ז'* * *מציאותיותריאליותСинонимы: соцреализм

РЕАЛИЗМ

м. réalisme m критический реализм — réalisme critique

РЕАЛИЗМ

сущ. муж. рода, только ед. ч.реалізм -у

РЕАЛИЗМ

один из основных вариантов решения спора об универсалиях в средневековой философии. Реализм считает, что универсалии существуют реально и независимо от сознания, до вещей и вне вещей. ... смотреть

РЕАЛИЗМ

сущ.муж.1. реализм (пурнӑҫа унер майсемпе чӑн пулнй пек сйнласа пани)2. реализм (пурнӑҫри пулймсене чипер йстйнпа, чйнлйха йнланса хакланй); политический реализм политикӑрй реализм... смотреть

РЕАЛИЗМ

m.realismСинонимы: соцреализм

РЕАЛИЗМ

м реализм; критический р. критик реализм; р. в искусстве сәнгатьтәге реализм 2.реализм, реальлек, реаль караш; р. в планировании планлаштырудагы реальлек... смотреть

РЕАЛИЗМ

реали'зм, реали'змы, реали'зма, реали'змов, реали'зму, реали'змам, реали'зм, реали'змы, реали'змом, реали'змами, реали'зме, реали'змах

РЕАЛИЗМ

стремление учитывать реально Сложившиеся обстоятельства и действовать, рассчитывая на достижение реальных, не вымышленных целей.

РЕАЛИЗМ

мrealismo mСинонимы: соцреализм

РЕАЛИЗМ

подход к социальной действительности к надындивидуальному единству, системе отношений, независимой от индивидуального сознания.

РЕАЛИЗМ

стремление учитывать реально Сложившиеся обстоятельства и действовать, рассчитывая на достижение реальных, не вымышленных целей.

РЕАЛИЗМ

1. лит., иск. реализм;- социалистический реализм социалистік реализм2. реалдық реализм в планировании жоспарлаудағы реалдылық

РЕАЛИЗМ

вещественный, действительный — в литературе и искусстве — правдивое изображение действительности в художественных образах.

РЕАЛИЗМ

реали́змСинонимы: соцреализм

РЕАЛИЗМ

реализм м (в разн. знач.) Realismus m тк. sg, неизм.Синонимы: соцреализм

РЕАЛИЗМ

см. Схоластика.Синонимы: соцреализм

РЕАЛИЗМ

м. realismo социалистический реализм — realismo socialista Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: соцреализм

РЕАЛИЗМ

реал'изм, -аСинонимы: соцреализм

РЕАЛИЗМ

(2 м)Синонимы: соцреализм

РЕАЛИЗМ

فقط مفرد : واقع بيني ، رآليسم

РЕАЛИЗМ

рэалізм, муж.критический реализм — крытычны рэалізмсоциалистический реализм — сацыялістычны рэалізм

РЕАЛИЗМ

realizmusСинонимы: соцреализм

РЕАЛИЗМ

realismeСинонимы: соцреализм

РЕАЛИЗМ

realismСинонимы: соцреализм

РЕАЛИЗМ

Рэалізм, критический реализм — крытычны рэалізм социалистический реализм — сацыялістычны рэалізм

РЕАЛИЗМ

{real'is:m}1. realism

РЕАЛИЗМ

Начальная форма - Реализм, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

РЕАЛИЗМ

Реали́змuyakinifu ед.

РЕАЛИЗМ

реализм = м. realism; критический реализм иск. critical realism.

РЕАЛИЗМ

взгляд на политику, для которого характерен акцент на факторах силы.

РЕАЛИЗМ

реализм м о ρεαλισμός; социалистический ~ о σοσιαλιστικός ρεαλισμός

РЕАЛИЗМ

Реализм- realismus; nuda rerum imitatio;

РЕАЛИЗМ

лит. реализм; критическӧй реализм — критический реализм

РЕАЛИЗМ

реализм ҳақиқатнигорӣ, мулоҳизакорӣ, дурандешӣ

РЕАЛИЗМ

реализм реал`изм, -а

РЕАЛИЗМ

рус. реализм см. керчекчилик

РЕАЛИЗМ

Kerçekçilik

РЕАЛИЗМ

реализмм ὁ ρεαλισμός.

РЕАЛИЗМ

gerçekçilik, realizm

РЕАЛИЗМ

Реализм

РЕАЛИЗМ

м. Realismus m.

РЕАЛИЗМ

Трезвый взгляд

РЕАЛИЗМ

{N} ռեալիզմ

РЕАЛИЗМ

• realismus

РЕАЛИЗМ

керчекчилик

РЕАЛИЗМ

Verklighet

РЕАЛИЗМ

реализм.

РЕАЛИЗМ

реализм.

РЕАЛИЗМ

реалізм

РЕАЛИЗМ

рэалізм

РЕАЛИЗМ

реализм

T: 245