СМЫСЛ БЫТИЯ

в современной философии многие придерживаются понимания, согласно которому смысл сущего не принадлежит самому сущему, а коренится в бытии или в Высшем бытии. По Л.Витгенштейну, *смысл мира должен находиться вне мира*; по К.Ясперсу, смысл истории вне самой истории; по М.Веберу, наука, ныне чисто техничная и утилитарная, утратила чувство осмысленности своего дела и мира, где она свое дело творит, и должна его возродить в среде ученых; по И.Фихте, цель любого правительства *сделать правительство излишним*; в экзистенциализме смысл жизни обретается в преодолении личностью гнета обезличенной повседневной жизни, где вместо смысла *заброшенность*, *потерянность*, *тошнота*, *скука* и др. Для религиозной философии трансцендентность смысла бытия в его соотнесенности с Высшим бытием. В русской религиозной философии многие определяли смысл бытия в русле метафизики Всеединства, в уповании грядущего объединения божественной полноты с миром стремящихся к Богу тварей. По С.Франку, смысл бытия обретается в глубинах наших сердец, когда они духовно пробуждены: *в нас самих или на том пороге, который соединяет последние глубины нашего *я* с еще большими последними глубинами бытия, есть Правда, есть истинное, абсолютное бытие*. У Е.Трубецкого: смысл бытия открывается в крайних, предельных страданиях твари, а более всего в страданиях и смерти Христа на кресте, где совершилась победа над всяким грехом и всяким абсурдом. Христианство дает единственно возможное положительное решение вопроса о смысле: *Или в мире нет смысла и нет Бога, или же Бог должен явить свою победу в средоточии мировых страданий, в скрещении мировых путей. Или нет победы смысла над бессмыслицей, или есть полная, всему миру явленная победа на кресте* (Е.Трубецкой).