Смотреть больше слов в «Кратком религиозно-философском словаре»
(греч. aion — век, эпоха) (геол.), промежуток времени геологической истории Земли, в течение которого сформировалась Эонотема. Включает нескольк... смотреть
эон этап; фанерозой, архей, криптозой Словарь русских синонимов. эон сущ., кол-во синонимов: 7 • архей (3) • божество (103) • гадей (2) • криптозой (3) • протерозой (3) • фанерозой (1) • этап (22) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: архей, божество, гадей, криптозой, протерозой, фанерозой, этап... смотреть
ЭОН (греч. ), термин др.-греч. философии, «жизненный век», «вечность», время в аспекте жизненного существования, как некая целостная самозам... смотреть
ЭОН(греч. aion — век) — понятие древнегреческой и современной философии. В античности обозначало ‘век’, ‘путь жизни’, время в ипостаси течения жизни че... смотреть
ЭОН (греч. aion - век) - понятие древнегреческой и современной философии. В античности обозначало век, путь жизни, время в ипостаси течения жизни человека и живых существ. Используемое Гомером в качестве обозначения века жизни, понятие Э. приобретает впоследствии значение вечности (Эмпедокл, Анаксимандр). У Платона Э. - вечность окончательно противопоставляется времени: Э. в своей неподвижности являет собой квазивременный способ существования идей - о нем, согласно Платону, невозможно говорить был или будет - только есть. Аристотель, несколько смягчив противоречие, Э. как жизненный век - хронос, уподоблял Э. божеству, трансцендирующему как пространство, так и время. В эпоху эллинизма персонифицированный Э. в качестве божества становится объектом религиозного культа (Э.-Зурван в мистериях Митры). В традициях раннего христианства Э. приобретает новое значение - мир, но мир в его временном историческом развертывании - в соответствии с парадигмой, постулирующей вынесение смысла истории за пределы наличного исторического времени. В дальнейшем понятие Э. употреблялось в схожих контекстах рядом мыслителей 20 в. (например, Д.Андреевым). У Х.Л.Борхеса в описании Вавилонской лотереи (...если лотерея является интенсификацией случая, периодическим введением хаоса в космос, то есть в миропорядок, не лучше ли, чтобы случай участвовал во всех этапах розыгрыша, а не только в одном? Разве не смехотворно, что случай присуждает кому-то смерть, а обстоятельства этой смерти - секретность или гласность, срок ожидания в один год или в один час - неподвластны случаю?.. В действительности, число жеребьевок бесконечно. Ни одно решение не является окончательным, все они разветвляются, порождая другие. Невежды предположат, что бесконечные жеребьевки требуют бесконечного времени; на самом деле достаточно того, чтобы время поддавалось бесконечному делению, как учит знаменитая задача о состязании с черепахой) очевидна проблема: какому же именно времени не нужна бесконечность, а достаточно лишь быть бесконечно делимым. Согласно Делезу, по существу неограниченные прошлое и будущее, собирающие на поверхности бестелесные события-эффекты, суть Э. - в отличие от всегда ограниченного настоящего, измеряющего действие тел как причин и состояние их глубинных смесей (Хронос). По мнению Делеза, величие мысли стоиков и состоит в их идее о том, что такие прочтения времени (как совокупности изменчивых настоящих и как бесконечного подразделения на прошлое и будущее) одновременно необходимы и взаимоисключаемы. С точки зрения Делеза, ...в одном случае настоящее - это всё; прошлое и будущее указывают только на относительную разницу между двумя настоящими: одно имеет малую протяженность, другое же сжато и наложено на большую протяженность. В другом случае - настоящее - это ничто, чистый математический момент, бытие разума, выражающее прошлое и будущее, на которые оно разделено... Именно этот момент без толщины и протяжения разделяет каждое настоящее на прошлое и будущее... Э. - это прошлое-будущее, которое в бесконечном делении абстрактного момента безостановочно разлагается в обоих смыслах-направлениях сразу и всегда уклоняется от настоящего... Есть два времени: одно составлено только из сплетающихся настоящих, а другое постоянно разлагается на растянутые прошлое и будущее... одно имеет всегда определенный вид - оно либо активно, либо пассивно; другое - вечно Инфинитив, вечно нейтрально. Одно - циклично; оно измеряет движение тел и зависит от материи, которая ограничивает и заполняет его. Другое - чистая прямая линия на поверхности, бестелесная, безграничная, пустая форма времени, независимая от всякой материи... Э. - это место бестелесных событий и атрибутов, отличающихся от качеств... Каждое событие в Э. меньше наимельчайшего отрезка в Хроносе; но при этом же оно больше самого большого делителя Хроноса, а именно полного цикла. Бесконечно разделяясь в обоих смыслах-направлениях сразу, каждое событие пробегает весь Э. и становится соразмерным его длине в обоих смыслах-направлениях... Э. - прямая линия, прочерченная случайной точкой.., чистая пустая форма времени, освободившаяся от телесного содержания настоящего... Каждое событие адекватно всему Э. Каждое событие коммуницирует со всеми другими, и все вместе они формируют одно Событие - событие Э., где они обладают вечной истиной. В этом тайна события: оно существует на линии Э., но не заполняет ее... Вся линия Э. пробегается Вдруг, непрестанно скользящим вдоль этой линии и всегда проскакивающим мимо своего места... /Ср. Вдруг у Платона - это atopon, т.е. то, что лишено места -А.Г./... Только Хронос заполняется положениями вещей и движениями тел, которым он дает меру. Но будучи пустой и развернутой формой времени, Э. делит до бесконечности то, что преследует его, никогда не находя в нем пристанища - События всех событий... Язык непрестанно рождается в том направлении Э., которое устремлено в будущее, и где он закладывается и как бы предвосхищается. В целом разведение терминов хронос (обозначающий абстрактное, объективное время в контексте количественных интервалов его) и Э. имело и имеет важное значение для философской традиции Западной Европы. (См. также Событие, Плоскость.) A.A. Грицанов<br><br><br>... смотреть
(греч. aion век) понятие древнегреческой и современной философии. В античности обозначало *век*, *путь жизни*, время в ипостаси течения жизни человека и живых существ. Используемое Гомером в качестве обозначения *века жизни*, понятие *Э.* приобретает впоследствии значение *вечности* (Эмпедокл, Анаксимандр). У Платона *Э. вечность* окончательно противопоставляется *времени*: Э. в своей неподвижности являет собой квазивременный способ существования *идей* о нем, согласно Платону, невозможно говорить *был* или *будет* только *есть*. Аристотель, несколько смягчив противоречие, *Э. как жизненный век* *хронос*, уподоблял Э. божеству, трансцендирующему как пространство, так и время. В эпоху эллинизма персонифицированный Э. в качестве божества становится объектом религиозного культа (Э.-Зурван в мистериях Митры). В традициях раннего христианства *Э.* приобретает новое значение *мир*, но мир в его временном историческом развертывании в соответствии с парадигмой, постулирующей вынесение смысла истории за пределы наличного исторического времени. В дальнейшем понятие Э. употреблялось в схожих контекстах рядом мыслителей 20 в. (например, Д.Андреевым). У Х.Л.Борхеса в описании *Вавилонской лотереи* (*...если лотерея является интенсификацией случая, периодическим введением хаоса в космос, то есть в миропорядок, не лучше ли, чтобы случай участвовал во всех этапах розыгрыша, а не только в одном? Разве не смехотворно, что случай присуждает кому-то смерть, а обстоятельства этой смерти секретность или гласность, срок ожидания в один год или в один час неподвластны случаю?.. В действительности, число жеребьевок бесконечно. Ни одно решение не является окончательным, все они разветвляются, порождая другие. Невежды предположат, что бесконечные жеребьевки требуют бесконечного времени; на самом деле достаточно того, чтобы время поддавалось бесконечному делению, как учит знаменитая задача о состязании с черепахой*) очевидна проблема: какому же именно времени не нужна бесконечность, а достаточно лишь быть *бесконечно делимым*. Согласно Делезу, по существу неограниченные прошлое и будущее, собирающие на поверхности бестелесные события-эффекты, суть Э. в отличие от всегда ограниченного настоящего, измеряющего действие тел как причин и состояние их глубинных смесей (Хронос). По мнению Делеза, *величие мысли стоиков* и состоит в их идее о том, что такие прочтения времени (как совокупности *изменчивых настоящих* и как *бесконечного подразделения на прошлое и будущее*) одновременно необходимы и взаимоисключаемы. С точки зрения Делеза, * ...в одном случае настоящее это всё; прошлое и будущее указывают только на относительную разницу между двумя настоящими: одно имеет малую протяженность, другое же сжато и наложено на большую протяженность. В другом случае настоящее это ничто, чистый математический момент, бытие разума, выражающее прошлое и будущее, на которые оно разделено... Именно этот момент без *толщины* и протяжения разделяет каждое настоящее на прошлое и будущее... Э. это прошлое-будущее, которое в бесконечном делении абстрактного момента безостановочно разлагается в обоих смыслах-направлениях сразу и всегда уклоняется от настоящего... Есть два времени: одно составлено только из сплетающихся настоящих, а другое постоянно разлагается на растянутые прошлое и будущее... одно имеет всегда определенный вид оно либо активно, либо пассивно; другое вечно Инфинитив, вечно нейтрально. Одно циклично; оно измеряет движение тел и зависит от материи, которая ограничивает и заполняет его. Другое чистая прямая линия на поверхности, бестелесная, безграничная, пустая форма времени, независимая от всякой материи... Э. это место бестелесных событий и атрибутов, отличающихся от качеств... Каждое событие в Э. меньше наимельчайшего отрезка в Хроносе; но при этом же оно больше самого большого делителя Хроноса, а именно полного цикла. Бесконечно разделяясь в обоих смыслах-направлениях сразу, каждое событие пробегает весь Э. и становится соразмерным его длине в обоих смыслах-направлениях... Э. прямая линия, прочерченная случайной точкой.., чистая пустая форма времени, освободившаяся от телесного содержания настоящего... Каждое событие адекватно всему Э. Каждое событие коммуницирует со всеми другими, и все вместе они формируют одно Событие событие Э., где они обладают вечной истиной. В этом тайна события: оно существует на линии Э., но не заполняет ее... Вся линия Э. пробегается *Вдруг*, непрестанно скользящим вдоль этой линии и всегда проскакивающим мимо своего места... /Ср. *Вдруг* у Платона это *atopon*, т.е. то, что лишено места -А.Г./... Только Хронос заполняется положениями вещей и движениями тел, которым он дает меру. Но будучи пустой и развернутой формой времени, Э. делит до бесконечности то, что преследует его, никогда не находя в нем пристанища События всех событий... Язык непрестанно рождается в том направлении Э., которое устремлено в будущее, и где он закладывается и как бы предвосхищается*. В целом разведение терминов *хронос* (обозначающий абстрактное, объективное время в контексте количественных интервалов его) и *Э.* имело и имеет важное значение для философской традиции Западной Европы. (См. также Событие, Плоскость.)... смотреть
(греч. aion - век) - понятие древнегреческой и современной философии. В античности обозначало "век", "путь жизни", время в ипостаси течения жизни человека и живых существ. В традициях раннего христианства "Э." приобретает новое значение - "мир", но мир в его временном историческом развертывании - в соответствии с парадигмой, постулирующей вынесение смысла истории за пределы наличного исторического времени. В дальнейшем понятие Э. употреблялось в схожих контекстах рядом мыслителей 20 в. (например, Андреевым). У Борхеса же в описании "Вавилонской лотереи" ("... если лотерея является интенсификацией случая, периодическим введением хаоса в космос, то есть в миропорядок, не лучше ли, чтобы случай участвовал во всех этапах розыгрыша, а не только в одном? Разве не смехотворно, что случай присуждает кому-то смерть, а обстоятельства этой смерти - секретность или гласность, срок ожидания в один год или в один час - неподвластны случаю?... В действительности число жеребьевок бесконечно. Ни одно решение не является окончательным, все они разветвляются, порождая другие. Невежды предположат, что бесконечные жеребьевки требуют бесконечного времени; на самом деле достаточно того, чтобы время поддавалось бесконечному делению, как учит знаменитая задача о состязании с черепахой") очевидна проблема: какому же именно времени не нужна бесконечность, а достаточно лишь быть "бесконечно делимым". Согласно Делезу, по существу неограниченные прошлое и будущее, собирающие на поверхности бестелесные события-эффекты, суть Э. - в отличие от всегда ограниченного настоящего, измеряющего действие тел как причин и состояние их глубинных смесей (Хронос). По мнению Делеза, "величие мысли стоиков" и состоит в их идее о том, что такие прочтения времени (как совокупности "изменчивых настоящих" и как "бесконечного подразделения на прошлое и будущее") одновременно необходимы и взаимоисключаемы. С точки зрения Делеза, " ...в одном случае настоящее - это всё; прошлое и будущее указывают только на относительную разницу между двумя настоящими: одно имеет малую протяженность, другое же сжато и наложено на большую протяженность. В другом случае настоящее - это ничто, чистый математический момент, бытие разума, выражающее прошлое и будущее, на которые оно разделено... Именно этот момент без "толщины" и протяжения разделяет каждое настоящее на прошлое и будущее... Э. - это прошлое-будущее, которое в бесконечном делении абстрактного момента безостановочно разлагается в обоих смыслах-направлениях сразу и всегда уклоняется от настоящего... Есть два времени: одно составлено только из сплетающихся настоящих, а другое постоянно разлагается на растянутые прошлое и будущее... одно имеет всегда определенный вид - оно либо активно, либо пассивно; другое - вечно Инфинитив, вечно нейтрально. Одно - циклично; оно измеряет движение тел и зависит от материи, которая ограничивает и заполняет его. Другое - чистая прямая линия на поверхности, бестелесная, безграничная, пустая форма времени, независимая от всякой материи... Э. - это место бестелесных событий и атрибутов, отличающихся от качеств... Каждое событие в Э. меньше наимельчайшего отрезка в Хроносе; но при этом же оно больше самого большого делителя Хроноса, а именно полного цикла. Бесконечно разделяясь в обоих смыслах-направлениях сразу, каждое событие пробегает весь Э. и становится соразмерным его длине в обоих смыслах-направлениях... Э. - прямая линия, прочерченная случайной точкой.., чистая пустая форма времени, освободившаяся от телесного содержания настоящего... Каждое событие адекватно всему Э. Каждое событие коммуницирует со всеми другими, и все вместе они формируют одно Событие - событие Э., где они обладают вечной истиной. В этом тайна события: оно существует на линии Э., но не заполняет ее... Вся линия Э. пробегается "Вдруг", непрестанно скользящим вдоль этой линии и всегда проскакивающим мимо своего места... /Ср. "Вдруг" у Платона - это "atoроn", т.е. то, что лишено места - А.Г./... Только Хронос заполняется положениями вещей и движениями тел, которым он дает меру. Но будучи пустой и развернутой формой времени, Э. делит до бесконечности то, что преследует его, никогда не находя в нем пристанища - События всех событий... Язык непрестанно рождается в том направлении Э., которое устремлено в бу- дущее, и где он закладывается и как бы предвосхищается". В целом разведение терминов "хронос" (обозначающий абстрактное, объективное время в контексте количественных интервалов его) и "Э." имело и имеет важное значение для философской традиции Западной Европы. (См. Событие, Плоскость.) A.A. Грицанов... смотреть
термин др.-греч. философии, «жизненный век», «вечность», время в аспекте жизненного существования, как некая целостная самозамкнутая структура (ср. лат. aevum, рус. «век») в отличие от «хроноса» как абстрактного, количественноизмерительного, объективного и аморфного времени. Во фрагментах досократиков, особенно у Эмпедок. ла (В 17, В 110, В 129), Э. в целом сохраняет древнее гомеровское значение «жизненного века», хотя уже имеются подступы к будущему значению «вечности», особенно в выражениях типа «весь век», «от века» или «бесконечный Э.» (Анаксимандр А 10), «несказанный Э.» (Эмпедокл В 16). Остаётся загадочным фрагмент Гераклита «Э.дитя играющее, кости бросающее» (В 52 93 М.), где Э. (впервые персонифицированный) может означать и «мировой век» (игровой характер бытия как бесконечного циклического чередования космич. пожаров и палингенесии) и «человеч. век» (судьба как игра слепого рока). . Начиная с Платона Э. становится классич. термином для обозначения «вечности» в её противопоставлении «времени». В «Тимее» (37d) демиург творит время одновременно с космосом как «подвижное отображение вечности» (Э.): время течёт в мире чувств. становления и характеризуется существ. связью с движением от прошлого к будущему и календарнохронологич. числом; неподвижный Э.квазивременной модус бытия эйдосов вечно «пребывает в одном»; о нём нельзя сказать «был» или «будет», но только «есть». Источник этой концепции Платона видят, с одной стороны, в понятии вневременного настоящего как характеристики бытия в «пути истины» Парменида (В 8,5), с другой (вполне гипотетически) в различении «бесконечного времени» (zrvan akarana) и «продолжительного автономного времени» в др.-иран. зурванизме. У Аристотеля, осмыслявшего по нар. этимологии от вечно сущий, Э. также ассоциируется с трансцендирующим пространство и время блаженным божеством, но в значит. мере при сохранении старого значения «жизненный век» и без резкого противопоставления хроносу («О небе» 279 а 25, 27; 283 b 28; ср. «Метафизика» 1072 b 29 о перводвигателе); поскольку этот «жизненный век» принадлежит вечному существу, постольку он бесконечен и выражает понятие «вечности». Плотин, написавший особый трактат «О вечности (Э.) и времени», определяет Э. как «всецелую и совокупную сущность бытия» («Эннеады» III 7,4, 37; см. также Прокл, Начала теологии § 52 слл.). В эпоху эллинизма гипостазированный и персонифицированный Э. в качестве божества становится объектом религ. культа: ср. прежде всего синкретич. божество Э.-Зурван в мистериях Митры (возможно, повлиявшее на теогонии орфиков), а также праздник рождения младенцаЭ., отмечавшийся 5/6 янв. в птолемеевской Александрии. В иудеохрист. традиции греч. Э. (евр. оlam) приобретает новое значение «мир», но «мир» не в пространственногеометрич. (космос), а в историч, и временном аспекте (противопоставление «века сего» «веку грядущему» в Новом завете). Уже в герметизме (Corpus Hermeticum 11,23) Э. выступает как «второй бог» в ряду высших существ. эманирующий из прабожества; концепция высшего трансцендентного бога как «царя веков (эонов)» (1-е Посл. к Тим. апостола Павла 1,17) приводит к характерной для гностицизма идее иерархич. множества эонов как посредников между непостижимым и безначальным верховным богом и материальным миром (365 Э.-небосводов у Василида, 30 Э. у Валентина и т. п.).... смотреть
[лат. aeon от греч. tucnv — длительный промежуток или период времени], Dana, 1875,— геохронологическое подразделение, объединяющее несколько эр. Общепринятого стратиграфического термина, соответствующего Э., нет, но в лит. широко вошли назв. таких подразделений, как <i>криптозои, фанерозой.</i><br><p class="src"><em><span itemprop="source">Геологический словарь: в 2-х томах.— М.: Недра</span>.<span itemprop="author">Под редакцией К. Н. Паффенгольца и др.</span>.<span itemprop="source-date">1978</span>.</em></p><dl><div itemscope itemtype="http://webmaster.yandex.ru/vocabularies/enc-article.xml"> <dt itemprop="title" class="term" lang="ru">Эон</dt> <dd itemprop="content" class="descript" lang="ru"><div><span> (от греч. aion - век, эпоха * <em>a.</em> <span style="color: rosybrown;">aeon, eon;</span> <em>н.</em> <span style="color: rosybrown;">Aon;</span> <em>ф.</em> <span style="color: rosybrown;">eon;</span> <em>и.</em> <span style="color: rosybrown;">eon</span>) - подразделение геохронологич. шкалы, отвечающее крупнейшему и принципиально отличному от смежного этапу геол. развития Земли и органич. мира (биосферы); геохронологич. эквивалент Эонотемы; разделяется на Эры геологические. Tермин предложен амер. геологом Дж. Дана в 1875. Bыделяются фанерозойский (длительность 570 + 20 млн. лет) и криптозойский Э., однако последний ввиду своей длительности (св. 4 млрд. лет) должен быть разделён на неск. Э. </span></div></dd> <br><p class="src"><em><span itemprop="source">Горная энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия</span>.<span itemprop="author">Под редакцией Е. А. Козловского</span>.<span itemprop="source-date">1984—1991</span>.</em></p> </div></dl><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> архей, божество, гадей, криптозой, протерозой, фанерозой, этап </div><br><br>... смотреть
ЭОН (греч. аion - век) - понятие древнегреческой философии, обозначающее «век», «путь жизни», время в ипостаси течения жизни человека и живых существ. ... смотреть
Эон (греч., «век, вечность»), в мифологических представлениях позднеантичного язычества, испытавшего влияние иранской мифологии, персонификация врем... смотреть
(греч. аion - век) - понятие древнегреческой философии, обозначающее "век", "путь жизни", время в ипостаси течения жизни человека и живых существ. Используемое Гомером в качестве обозначения "века жизни", понятие "Э." приобретает впоследствии значение "вечности" (Эмпедокл, Анаксимандр). У Платона, "Э. - вечность" окончательно противопоставляется "времени": Э. в своей неподвижности являет собой квазивременный способ существования "идей" - о нем, согласно Платону, невозможно говорить "был" или "будет" - только "есть". Аристотель, несколько смягчив противоречие, "Э. - жизненный век" - "хронос", уподоблял Э. божеству, трансцендирующему как пространство, так и время. В эпоху эллинизма персонифицированный Э. в качестве божества становится объектом религиозного культа (Э.-Зур-ван в мистериях Митры). В традициях раннего христианства "Э." приобретает новое значение - "мир", но мир в его временном историческом развертывании - в соответствии с парадигмой, постулирующей вынесение смысла истории за пределы наличного исторического времени. В дальнейшем понятие Э. употреблялось в схожих контекстах рядом мыслителей (например, Андреевым). В целом, разведение терминов "хронос" (обозначающий абстрактное, объективное время в контексте количественных интервалов его) и Э. имело важное значение для философской традиции Западной Европы. А.А. Грицанов... смотреть
ЭОН(греч.αϊων, «век, вечность»), в мифологических представлениях позднеантичного язычества, испытавшего влияние иранской мифологии, персонификация врем... смотреть
(греч.) утвердившееся к нач. эллинистич. эпохи понятие мира и вечности, персонифицированное в греч. пантеоне в сыне Хроноса. В Александрии праз... смотреть
утвердивш. к нач. эллинистич. эпохи понятие мира и вечности, персониф. в греч. пантеоне в сыне Хроноса. В Александрии праздник в честь Э. отме... смотреть
эо́н крупнейшее подразделение геохронологической шкалы. В истории Земли выделяют 4 эона: приской, архей, протерозой и фанерозой. Эоны подраздел... смотреть
(греч. ????) 1) термин древнегреческой философии, имеющий значения «жизненный век», «вечность», время в аспекте жизненного существования (лат aevum, рус. «век»), в отличие от «хроноса» как абстрактного количественно-измеряемого объективного и аморфного времени; 2) (геол.) промежуток времени геологической истории Земли, в течение которого сформировалась эонотема. Включает несколько геологических эр. Длительность последнего, фанерозойского эона по данным изотопных определений оценивается в 570 млн. лет. Ильгиз А. Хасанов ... смотреть
утвердивш. к нач. эллинистич. эпохи понятие мира и вечности, персониф. в греч. пантеоне в сыне Хроноса. В Александрии праздник в честь Э. отмечался одноврем. с торжествами по случаю наступл. нового года. Свое распростр. культ Э. получил благодаря религ. представлениям об Э. персов в мистериях, посвящ. богу Митре; в них он изображ. божеством, имеющим человеч. тело, обвитое змеями, со львиной головой. Манихейство и христ. гностика, как и Новый завет, выдвинули дуалистич. учение о «сущем и грядущем Э.»... смотреть
• Oeōnus, Οι̉ωνός, из Мидеи в Арголиде, сын Ликимния, двоюродного брата Алкмены, спутник Геракла и первый победитель на Олимпийских играх (P... смотреть
1) Орфографическая запись слова: эон2) Ударение в слове: э`он3) Деление слова на слоги (перенос слова): эон4) Фонетическая транскрипция слова эон : [`о... смотреть
в древнегреческой философии термин, означающий «жизненный век», «вечность» (похожее на русское «век» в обобщенном смысле слова), как нечто самодостаточное и целостное в противоположность постоянно текущему времени (хроносу). В христианской традиции приобрел значение «мир», но не в пространственно-геометрическом аспекте (космос), а в историческом (противопоставление «века сего» — «веку грядущему» в Новом Завете). ... смотреть
ЭОН де Бомон д‘ (d‘Eon de Beamont) Шарль, шевалье (1728-1810), секретный агент французского королевского двора. Известен своим искусством перевоплощения в женский облик. В 1755 в качестве чтицы находился при дворе императрицы Елизаветы Петровны. Вывез из России документ, известный как "Завещание Петра Великого" (долгое время на Западе считался подлинным). Умер в Англии.<br><br><br>... смотреть
- де Бомон д (d Eon de Beamont) Шарль - шевалье (1728-1810), секретныйагент французского королевского двора. Известен своим искусствомперевоплощения в женский облик. В 1755 в качестве чтицы находился придворе императрицы Елизаветы Петровны. Вывез из России документ, известныйкак ""Завещание Петра Великого"" (долгое время на Западе считалсяподлинным). Умер в Англии.... смотреть
(от греч. aion — век, эпоха) — (в геологии) отрезок времени геологической истории, в течение которого сформировалась эонотема; зон объединяет несколько геологических эр (см. Геохронология). Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006. Синонимы: архей, божество, гадей, криптозой, протерозой, фанерозой, этап... смотреть
(греч. aion - век, эпоха), наиб. кр. геохронологич. подразделение, объединяющее неск. геол. эр. Стратиграфич. эквивалент Э.- эонатема. Синонимы: архей... смотреть
(от греч. aion век, эпоха) очень длительный период времени, вечность, период в развитии мира; период времени, в течение которого точка равноденствия проходит весь Зодиак, т.е. ровно 26 тыс. лет. В гностицизме зон это силы, которые исходят от божества.... смотреть
эо́нСинонимы: архей, божество, гадей, криптозой, протерозой, фанерозой, этап
э'он, -аСинонимы: архей, божество, гадей, криптозой, протерозой, фанерозой, этап
ЭОН (греч . aion - век, эпоха) (в геологии), отрезок времени геологической истории, в течение которого сформировалась эонотема; объединяет несколько эр.<br><br><br>... смотреть
ЭОН (греч. aion - век - эпоха) (в геологии), отрезок времени геологической истории, в течение которого сформировалась эонотема; объединяет несколько эр.<br>... смотреть
Ударение в слове: э`онУдарение падает на букву: оБезударные гласные в слове: э`он
[地] 极长时期Синонимы: архей, божество, гадей, криптозой, протерозой, фанерозой, этап
век, эпоха – отрезок времени геологической истории, в течение которого сформировалась эонотема, объединяет несколько эр.
(геологическая эра)aeon
Начальная форма - Эон, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное
эон этап, фанерозой, архей, криптозой
эон э`он, -а
lat. EonЭон
Эон
Эон
эон
ЭОН де Бомон д (d Eon de Beamont) Шарль - шевалье (1728-1810), секретный агент французского королевского двора. Известен своим искусством перевоплощения в женский облик. В 1755 в качестве чтицы находился при дворе императрицы Елизаветы Петровны. Вывез из России документ, известный как "Завещание Петра Великого" (долгое время на Западе считался подлинным). Умер в Англии.<br>... смотреть
ЭОН (греч . aion - век, эпоха) (в геологии), отрезок времени геологической истории, в течение которого сформировалась эонотема; объединяет несколько эр.... смотреть
ЭОН (греч. aion - век, эпоха) (в геологии), отрезок времени геологической истории, в течение которого сформировалась эонотема; объединяет несколько эр.... смотреть
см.
ЭОН де Бомон д‘ (d‘Eon de Beamont) Шарль , шевалье (1728-1810), секретный агент французского королевского двора. Известен своим искусством перевоплощения в женский облик. В 1755 в качестве чтицы находился при дворе императрицы Елизаветы Петровны. Вывез из России документ, известный как "Завещание Петра Великого" (долгое время на Западе считался подлинным). Умер в Англии.... смотреть
ЭОН де Бомон д' (d'Eon de Beamont) Шарль, шевалье (1728-1810), секретный агент французского королевского двора. Известен своим искусством перевоплощения в женский облик. В 1755 в качестве чтицы находился при дворе императрицы Елизаветы Петровны. Вывез из России документ, известный как "Завещание Петра Великого" (долгое время на Западе считался подлинным). Умер в Англии.... смотреть
(Греч.) Периоды времени; эманации, исходящие из божественной сущности, и небесные существа; гении и ангелы у гностиков.Источник: "Теософский словар... смотреть