Смотреть больше слов в «Кратком религиозно-философском словаре»
(от греч. eschatos последний, конечный) отношение к миру, связанное с представлениями о конечных целях исторического процесса и космоса в целом и составляющее одну из важнейших черт отечественной историософии, определяемой спецификой вост. христианства. Православие считает, что реализация высших духовных потенций, заложенных в человеке, невозможна в его земном существовании, для этого необходимо качественное изменение и самой природы индивида, и социальной сферы его бытия. Достижение этих целей *конца истории* связывается с торжеством Царства Божия, черты к-рого в христианстве не имеют однозначного определения. В отечественной традиции эсхатологические установки синтезируются с мессианскими идеями об особом религиозном предназначении рус. народа в мировом развитии. Согласно им, России, как *единственной хранительнице истины Христовой*, и предназначено осуществить конечные цели истории, т. е. достичь Царства Божия. Эти положения в той или иной мере нашли свое отражение в рус. религиозной философии. Само понимание конечных целей истории не только опирается здесь на христианское вероучение, но и несет на себе отпечаток индивидуального своеобразия взглядов различных мыслителей. Для Чаадаева неприемлема трактовка эсхатологии как пессимистического учения, согласно к-рому человечество *шествует к погибели и должно к ней идти*. Он считает, что торжество Царства Божия на земле будет вместе с тем торжеством христианской социальной идеи, предполагающей *восстановить порядок вещей, господствующий в мире, пока злоупотребление человеческой свободой не ввело в него зло*. Поскольку главной движущей силой истории, по мнению Чаадаева, является католическая церковь, постольку именно ей принадлежит решающая роль в осуществлении указанных целей. Для славянофилов подобное понимание движущих сил истории *исходит из неверных посылок*. Хомяков подчеркивал, что *при конечном суде всего творения* совершенство членов церкви будет зависеть *от совершенства ее самой*. Единственным же христианским направлением, сохранившим связь с апостольской церковью, преданность Никейско-Константинопольскому символу веры и принципам соборности, является православие. Поэтому, несмотря на *все грехи исторического православия*, именно оно выступает самым эффективным средством достижения Царства Божия. Наиболее полно проблему Э. в отечественной философии раскрыл В. С. Соловьев. Он констатирует, что учение о Царстве Божием, составляющее центральную идею Евангелия, понимается в нем в 3 разных смыслах: в эсхатологическом как *Царство славы* божественного всемогущества, в духовном особое состояние души, *мир с Богом*, в социальном специфическая форма об-ва. В богословии и философии эти 3 характеристики часто противостоят друг другу. Соловьев ставит своей задачей создание учения, устраняющего все *кажущиеся... противоречия между внутренним и внешним характером Царства Божия, между постепенностью и внезапностью его осуществления*. Царство Божие, считает он, не может рассматриваться в статичном состоянии, его параметры постоянно изменяются. Так, субъективный процесс спасения, т. е. созидание Царства Божия в душе индивида, с необходимостью сопровождается и объективным процессом трансформацией социального организма. Соловьев убежден, что христианский социальный идеал создается прежде всего на небесах, *в вечной божественной идее*, но осуществляться он должен не в потустороннем, а в земном мире, что *предполагает деятельное участие индивидуальных сил*. Взаимодействие божественного и человеческого, с его т. зр., составляет те *формы и законы*, по к-рым происходит прогресс Царства Божия. Ведущей силой его достижения выступает не какое-то отдельное направление христианства, а воссозданная единая церковь, объединяющая все народы *для великой цели*. Особая роль принадлежит рус. народу, к-рый, преодолевая *национальный эгоизм*, станет *служить не себе*, а целям *вселенского целого*. В последний период творчества Соловьева в его историософских взглядах начинают преобладать пессимистические настроения. Он делает вывод, что земное существование человека, история цивилизации не могут преодолевать *торжества злых сил*. А сам земной прогресс *есть всегда симптом конца*, т. е. конца всемирной истории. Отсюда проистекает убеждение мыслителя, согласно к-рому *всякая прогрессивная культурная деятельность ни к чему*, поскольку она *бесцельна и бессмысленна*. Проповедь идей социального развития сменяется призывами к ожиданию конца света, ибо только в результате эсхатологического переворота произойдет победа добра над злом. Совр. человечество уже начинает характеризоваться Соловьевым в образе *больного старика*, а всемирная история рассматривается им лишь как подготовка к потустороннему Царству Божию. Чертами Э. отмечена историософия К. Н. Леонтьева. Конец истории представлялся ему в образе надвигающегося *упростительного смешения* буржуазной европейской культуры, распространяющей повсюду, в т. ч. и в России, всемирное равенство. *Цветущая сложность* России, основанная на иерархии, сословности, монархизме, культурной самобытности, гибнет в столкновении с эгалитарным, все и вся уравнивающим прогрессом. В письмах к И. И. Фуделю Леонтьев утверждал, что если Россия не пойдет по пути христианского универсализма, указанного Соловьевым, или же по пути *оптинского* православия, то ее ждет государственная гибель *растворение в серой машинной все-Европе*. Настроения, проникнутые Э., преобладали и в религиозно-философских исканиях нач. XX в. Бердяев, Булгаков, Карсавин, Розанов, Е. Н. Трубецкой, Франк, Флоренский и др. настойчиво пропагандировали крушение веры в т. наз. прогресс человечества. Будущее они воспринимали трагически, чувствуя, что *мы как бы висим над бездной, в которую обречены провалиться*. В их трудах критическая оценка совр. об-ва сочетается с ожиданием новой эпохи, *нового откровения*, выходящего за эмпирические рамки истории, а философия прогресса трансформируется в *философию конца света*. В XX в. представители рус. религиозной философии предсказывали трагичность предстоящего периода истории, предвидя истребительные войны, тоталитарные режимы, уничтожение миллионов человеческих жизней, разрушение среды обитания.... смотреть